العودة   منتديات ضمى نجد > اقسام المنتديات الإسلامية > نفحات إيمانية عامة

الآيات القرانية على المسكوكات الإسلامية

الآيات القرانية على المسكوكات الإسلامية نفحات إيمانية عامة ; الآيات القرانية على المسكوكات الإسلامية الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية : دراسة مقارنة، تأليف د. فرج الله أحمد يوسف ، وقد نال به رسالة الدكتوراه من قسم الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة سنة 1418هـ 1997م بإشراف المرحوم د. حسن باشا، ود. رافت النبراوي. صدر الكتاب عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية (الطبعة الأولى 1423هـ 2003م) وأقتبس من مقدمة المؤلف قوله: (وقد قمت بدراسة الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية منذ تعريبها سنة 77هـ في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، متتبعا كل آية على حدة منذ ظهورها على المسكوكات الإسلامية، مع دراسة وتحليل أسباب تسجيلها على المسكوكات، وربط ...

نفحات إيمانية عامة طرح المواضيع العامة في مختلف القضايا الاسلاميه



المواضيع الساخنة : شروط المنتدى , نظام الترقيات خصائص المنتدى , صندوق الادوات

شرح تغيير اسمك بنفسكـ في منتديات ضمى نجد

لكل بنات ضمى نجد ضروري !

مجلة ضمى نجد العدد السادس و العشرون

إعادة فتح الشات الكتابي ضمى نجد





موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع أنماط العرض
قديم 08-11-2008, 10:58 AM   #1
الحبـــــــ وردة والمرأة شوكتها

الـ س ـاري غير متواجد حالياً


M0dy 007 الآيات القرانية على المسكوكات الإسلامية

الآيات القرانية على المسكوكات الإسلامية

الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية : دراسة مقارنة، تأليف د. فرج الله أحمد يوسف ، وقد نال به رسالة الدكتوراه من قسم الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة سنة 1418هـ 1997م بإشراف المرحوم د. حسن باشا، ود. رافت النبراوي. صدر الكتاب عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية (الطبعة الأولى 1423هـ 2003م)
وأقتبس من مقدمة المؤلف قوله: (وقد قمت بدراسة الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية منذ تعريبها سنة 77هـ في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، متتبعا كل آية على حدة منذ ظهورها على المسكوكات الإسلامية، مع دراسة وتحليل أسباب تسجيلها على المسكوكات، وربط ذلك بالظروف السياسية والمذهبية والاقتصادية لكل عصر، وبلغ عدد الآيات التي شملتها الدراسة 72 آية، وقمت بدراسة ونشر 76 قطعة نقدية ما بين دينار ودرهم وفلس لم يسبق نشرها من قبل)
د. فرج الله أحمد يوسف (الرياض في 19/ 7/ 1422 هـ 6/ 10/ 201م
نقش جزء من سورة الإخلاص على أول دينار عربي ضرب في عهد عبد الملك سنة 77هـ على النحو التالي:
الله أحد الله
الصمد لم يلد
ولم يولد
وعلى الدراهم التي يعود أقدمها إلى سنة 78هـ إضافة (ولم يكن له - كفوا احد) وعلى الفلوس (الله - أحد الله -الصمد)
ونقشت السورة أيضا على نقود عباسية، منها درهم ضرب جي سنة 129هـ محفوظ في متحف قطر الوطني، ودرهم ضرب مرو سنة 132 محفوظ في جمعية النميات الأمريكية بنيويورك.
ومنها فلس ضرب الموصل، ضربه الضحاك بن قيس الشيباني الذي خرج بالكوفة سنة 128هـ 745م
ثم حذف العباسيون سورة الإخلاص من نقودهم لتحل محلها المحمدية (محمد – رسول – الله)
ونقشت السورة أيضا على درهم ضرب صقلية سنة 216هـ كما نقشت على نقود الدولة السامانية أيام منصور بن نوح (ت 366هـ)
ونقشت السورة على دينارين في دولة بني بويه، احدهما ضرب المحمدية سنة 380هـ والآخر ضرب سنة 406 ودينار ضرب عُمان سنة 411هـ
وعلى وجهه في المركز: (لا إله إلا - الله القادر بالله – سلطان أبو شجاع)
وعلى الهامش (بسم الله ضرب هذا الدينر بعُمان سنة إحدى وعشر وأربع مائة سلطان الدولة)
وعلى الظهر: المركز (قل هو الله أحد – الله الصمد لم – يلد ولم يولد ولم – يكن له كفوا – أحد)
وعلى هامش : (محمد رسول الله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
وفي دولة بني كاكويه سجلت السورة على دينار ضرب أصفهان سنة 413هـ.
وفي دولة السلاجقة نقش السلطان بركيارق السورة كاملة على دينار ضرب الأهواز سنة 491هـ (قل هو – الله أحد الله – الصمد لم يلد و- لم يولد ولم يكن – له كفوا احد) كما نقشت السورة على نقود السلطان محمود بن محمد ملكشاه، ومنها دينار ضرب أصفهان سنة 512هـ
ونقش جزء من السورة على نقود الخارجين على الخلافة العباسية، منها درهمان ضربا سنة 132، احدهما ضرب بيبرد والآخر ضرب تنبوك.
وفي دولة الأمويين في الأندلس نقش جزء من السورة على نقود عبد الرحمن الداخل، ومنها درهم ضرب الأندلس سنة 161هـ نصه:
الوجه المركز (لا إله إلا – الله وحده – لا شريك له)
والهامش (بسم الله ضرب هذا الدرهم بالأندلس سنة إحدى وستين ومائة)
الظهر: مركز (الله أحد الله – الصمد لم يلد و - لم يولد ولم يكن – له كفوا احد)
والهامش (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
وبعد وفاة عبد الرحمن الداخل استمر خلفاؤه في نقش السورة على نقودهم، وبذلك يؤكد بنو أمية إحياء دولتهم التي سقطت في المشرق على أيدي العباسيين الذين حذفوا سورة الإخلاص من نقودهم.
ونقشت السورة على نقود دولة بني الرسي في اليمن، وهي الدولة التي أسسها يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي سنة 284هـ واستمر في الحكم حتى وفاته 298هـ، ومنها دينار نقشت عليه السورة كاملة، ضرب صنعاء سنة 298هـ ودينار للراضي بالله (298 – 300هـ) ودرهم للناصر لدين الله (301 – 322هـ).
ونقش جزء من السورة على نقود الدولة العلوية بطبرستان، وهي الدولة التي أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ ومنها دينار ضرب آمل سنة 308هـ

(هوالذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
إلى جانب سورة الإخلاص نقش عبد الملك بن مروان على النقود الإسلامية المعربة الآية 33 من سورة التوبة، وهي نفسها الآية 9 من سورة الصف : (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ولكنها لم تكتب على المسكوكات كما جاءت في القرآن بل نقشت هكذا (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) باستثناء مسكوكات تاج الدين يلدز وغازان محمود لأنهما نقشا الآية على مسكوكاتهما كما جاءت في كتاب الله.
وظهرت بالصيغة المقتبسة على الدراهم الأموية منذ سنة 77هـ
وفي إبان الثورة العباسية نقشت الصيغة نفسها على درهمين ضرب جي ، أحدهما سنة 127 والآخر سنة 129 كما نقشت على درهم ضرب بالكوفة سنة 128 أيام .
وفي الخلافة العباسية والدول التابعة لها، نقشت على الدنانير بالصيغة التالية: (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) وعلى الدراهم بزيادة (ولو كره المشركون)
وانتشر هذا الاقتباس القرآني انتشارا واسعا، على مسكوكات الدول التابعة للخلافة العباسية، فنجدها على مسكوكات كل من:
1- دولة الأغالبة (184 – 296هـ) كما نقش على درهم ضرب (أفريقية سنة عشرة ومائتين) لمنصور الطبندي الذي خرج على الأغالبة واستولى على تونس والقيروان، وتمكن الأغالبة من القضاء عليه سنة 211هـ.
2- الدولة الطاهرية (205 – 259هـ) ضرب الطاهريون النقود وذكروا عليها أسماء الخلفاء العباسيين، إلا أن طاهر بن الحسين كان قد أسقط اسم المأمون من الخطبة وضرب نقودا سنة 206هـ لم يذكر عليها اسم المأمون، ويوجد لطلحة بن طاهر درهم ضرب المحمدية سنة 210 ولم يرد عليه اسم المأمون.
3- الدولة الطولونية (254 – 292هـ) ومن نقودها أربعة دنانير ضرب سنوات 275 ، 282، 285، 289هـ
4- الدولة السامانية (261 – 389هـ) نقش الاقتباس القرآني على دينار ضرب سنة 315هـ لنصر بن أحمد، ودينار ضرب سنة 384 يرجع لعهد نوح بن منصور (366 – 387هـ)
5- قرامطة البحرين (286 – 358هـ)
6- الدولة الإخشيدية (292 – 358هـ) ومن نقودها دينار ضرب سنة 332هـ
7- بنو سامة بعُمان (300 – 316هـ
8- الدولة الحمدانية (317 – 394هـ) ومن نقودها خمسة دنانير ضرب مدينة السلام سنة 331هـ
9- بنو بويه (320 – (320 – 447هـ)
10- القراخانيون "ايلك خانات" (320 609هـ)
11- بنو وجيه بعُمان (332 – 340هـ)
12- بنو حسنويه (348 – 406هـ)
13- الدولة الغزنوية (351 – 583هـ)
14- بنو عقيل بالموصل (386 – 489هـ)
15- بنو كاكويه (389 – 443هـ)
16- السلاجقة
17- الدولة الغورية/ الفرع الرئيس في فيروز كوة وغزنة (493 -598هـ) ومنها دينار ضرب سنة 598 يعود لعهد معز الدين محمد غوري بن سام (598 – 602هـ) ثم نقشت الآية على نقود تاج الدين يلدز الذي لم ينقش اسمه على النقود بل كتب اسم سيده معز الدين محمد غوري بن سام، وتاج الدين يلدز أحد أربعة مماليك لمحمد غوري بن سام اقتسموا الملك من بعده واتخذ كل منهم لقب المعزي نسبة إليه، وهم (قطب الدين أيبك/ لاهور ودلهي 603 – 607هـ) و(ناصر الدين قباجة / السند والملتان وأوج 602 – 624هـ) و(بختيار محمد خلجي / لكهنوتي) ومن نقود تاج الدين يلدز ديناران ضرب غزنة أحدهما سنة 602هـ والآخر سنة 605 وتتشابه نصوص كتابة الدينارين وهي كما يلي:
في الوجه: المركز (لا إله إلا الله – محمد رسول الله – الناصر لدين الله – أمير المؤمنين)
وعلى الهامش (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)
وعلى الظهر: المركز (السلطان الأعظم – معز الدنيا و – الدين أبو المظفر – محمد بن سام)
وعلى الهامش (ضرب هذا الدينار ببلدة غزنة في شهور سنة اثنين وستمائة)
18- بنو بوري "أتابكة دمشق" (497 – 549هـ
19- بنو زنكي "اتابكة الموصل" (512 – 631هـ)
20- الأيوبيون في مصر والشام (569 – 648هـ)
21- الدولة الخوارزمية: ومن نقودها دينار للسلطان علاء الدين أبي الفتح محمد: ضرب هرابنار في شهر صفر سنة 615هـ
22- بنو رسول (626 – 858هـ) ظل بنو رسول يكتبون اسم الخليفة العباسي المستعصم بالله على نقودهم بعد سقوط الخلافة العباسية على يد المغول سنة 656
23- كما نقش الاقتباس القرآني على مسكوكات حمدان بن محمد بن حمدان الذي ثار بالأندلس على السلطان المرابطي تاشفين بن علي في الفترة (539 – 540هـ) ومن نقوده دينار ضرب قرطبة سنة 540هـ نقش عليه اسم الخليفة العباسي بنفس الصيغة التي كان يشير بها المرابطون للخليفة العباسي، وهي "الإمام أمير المؤمنين"
24- كما نقش الاقتباس على نقود عباد بن محمد البلخي الذي ولاه المأمون مصر في الفترة من سنة 196 –هـ إلى 198 أثناء الصراع بين الأمين والمامون، ومن نقوده دينار ضرب مصر سنة 196هـ
25- كما نقش الاقتباس أيام المطلب بن عبد الله الخزاعي الذي تولى حكم مصر خلال الفترة (محرم 199هـ - رمضان 200هـ) بمبايعة الجند ودون إذن المأمون، ومن نقوده دينار ضرب مصر سنة 199هـ
26- كما نقش الاقتباس في مصر أيام السري بن الحكم الذي بايعه الجند حاكما على مصر في الفترة من 200 – إلى 201هـ ومن نقوده ثلاثة دراهم ضرب سنة 200هـ
27- كما نقش الاقتباس في عهد محمد بن السري الذي تولى حكم مصر بمبايعة الجند في الفترة من 205هـ حتى 206 ومن نقوده دينار ضرب سنة 205هـ
28- كما نقش الاقتباس أيام عبيد الله بن السري الذي تولى حكم مصر بمبابعة الجند من سنة 206 حتى 211هـ
29- كما نقش الاقتباس في عهد أبي الحارث أرسلان البساسيري: وكان من مماليك بهاء الدولة ابن بويه ثم طرده الملك الرحيم بن بويه (440 – 447هـ) فلجأ إلى الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، واستطاع البساسيري دخول بغداد وطرد الخليفة العباسي القائم بأمر الله سنة 450هـ ودعا للخليفة الفاطمي المستنصر واستمرت ثورته حتى دخول السلطان السلجوقي طغرلبك بغداد ستة 451 وعودة الخليفة العباسي إلى بغداد، وضرب البساسيري النقود أثناء ثورته ضد الخلافة العباسية، ونقش عليها الاقتباس القرآني من الآية، ومنها دينار ضرب مدينة السلام في رمضان سنة 450هـ.
30- كما نقش الاقتباس على نقود دولة بني الرسي باليمن : الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم (284 – 298هـ) ومن نقوده دينار ضرب صعدة سنة 298هـ والإمام يوسف الداعي إلى الحق (368 – 389هـ) ومنها دينار ضرب صنعاء سنة 370هـ
31- كما نقش الاقتباس على نقود دولة الباطنية بألموت ومنها دينار لعلاء الدين بن الحسن (618 – 656هـ) ضرب بلدة ألموت كرسي الديلم، ونصوص كتابته كما يلي:
الوجه (لا إله إلا الله – محمد رسول الله – علي ولي الله – فاطمة سيدة - نساء العالمين – سيدا شباب - أهل الجنة – الحسن والحسين – محمد بن الحسن)
هامش داخلي: (الحسين صلوات الله عليهم أجمعين)
هامش خارجي: (بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
الظهر: المركز (لا إمام إلا إمام – عبد الله ووليه نزار أبو الميمون – الإمام المصطفى لدين الله – أمير المؤمنين)
هامش داخلي (إلا ... صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين – وأولاده الأكرمين)
هامش خارجي (بسم الله الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار ببلدة ألموت كرسي الديلم)
32- كما نقش الاقتباس على نقود الدول الخارجة على الخلافة العباسية في غرب العالم الإسلامي، ومنها الدولة الأموية في الأندلس وقد وصلتنا نقود كثيرة من هذه الحقبة (ذكرها المؤلف ص 57)
33- ودولة بني حمود التي تأسست في المحرم من سنة 407 على انقاض دولة بني امية
34- كما نقش الاقتباس على نقود دول ملوك الطوائف ومنها مملكة بني عباد بإشبيلية، ومنها دينار ضرب الأندلس سنة 438هـ وثلاثة دنانير ضرب الأندلس ايضا سنوات 437 و439 و456هـ وظهر الاقتباس أيضا على نقود المعتمد بن عباد، ومنها دينار ضرب الأندلس سنة 463 وآخر ضرب قرطبة سنة 463 وكان المعتمد قد انتزع قرطبة من بني جمهور سنة 462هـ ودرهم ضرب مرسية سنة 488 وكانت مرسية قد ضمت إلى مملكة إشبيلية سنة 471هـ
35- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني الأفطس في بطليوس، التي أسسها عبد الله بن محمد بن مسلمة المعروف بابن الأفطس، واستمرت حتى سقطت في يد المرابطين سنة 489هـ ومن نقودهم دينار ضرب الأندلس سنة 441هـ وثلاثة دراهم ضرب الأندلس سنوات 456 و457 و465هـ
36- مملكة العامرين في بلنسية، وهي الدولة التي أسسها الفتيان العامريون وبايعوا أحد أحفاد مولاهم المنصور بن أبي عامر وهو عبد العزيز بن عبد الرحمن بن المنصور، ومن نقودهم درهم ضرب بلنسية سنة 451.
37- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني صمادح بالمرية، وكان أهل المرية بعد سقوط الخلافة الأموية قد طلبوا من ملك بلنسية عبد العزيز بن عبد الرحمن بن المنصور ضم بلدهم إلى ملكه فأرسل إليهم وزيره معن بن صمادح الذي ما لبث أن استقل بحكم المرية وأسس بها مملكة بني صمادح سنة 433هـ
38- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني ذي النون بطليطلة، على نقود كل من إسماعيل الظافر (427 – 435هـ) والقادر (467 – 478هـ)
39- كما نقش الاقتباس على نقود مملكة بني هود في سرقسطة، ومنه درهم لسليمان بن هود المستعين بالله، ضرب سرقسطة سنة 423 وعلى درهمين ضرب لاردة سنة 449هـ يعودان لعهد المظفر سيف الدولة.
40- كما نقش الاقتباس على نقود مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب إدريس بن عبد الله (172 – 177هـ) وخلفائه
41- كما نقش الاقتباس على نقود الدولة الفاطمية ومنها دينار ضرب القيروان سنة 296هـ ضربه الداعية الفاطمي أبو عبد الله الشيعي ومنها ثلاثة دنانير للخليفة الحاكم بامر الله وثلاثة دنانير للظاهر لإعزاز دين الله وديناران للآمر بأحكام الله
42- كما ظهر الاقتباس على مسكوكات الدول التابعة للخلافة الفاطمية، مثل دولة بني زيري (362 – 543هـ) ودولة بني حماد (408 – 547هـ) والدولة الصليحية (429 – 492هـ)
43- كما نقش الاقتباس على مسكوكات الخارجين على الخلافة الفاطمية مثل أبي يزيد مخلد بن كيداد (316 – 336هـ) ومن نقوده دينار ضرب القيروان سنة 333هـ، والمعز بن باديس (407 – 453هـ) الذي مرت نقوده بثلاث مراحل: عندما كان تابعا للفاطميين وعندما ثار عليهم وعندما عاد إلى طاعتهم، وظهر نقش الاقتباس على نقوده في كل هذه المراحل
44- ومن الخارجين على الدولة الفاطمية الذين كتبوا الاقتباس القرآني على نقودهم: محمد بن الفتح الشاكر لله (332 -347هـ) الذي انتزع سجلماسة من عامل الفاطميين، وتلقب بأمير المؤمنين ونقش اللقب على نقوده المضروبة سنوات 340، 344، 345، 346، 347هـ
45- كما نقشت الآية أو الاقتباس على نقود الدول التي قامت بعد سقوط الخلافة العباسية سنة 656هـ ومنها:
46- الدولة الإليخانية: نقشت الآية 33 من سورة التوبة على نقود السلطان غازان محمود (694 – 703هـ) ومنها دينار فضة ( 6 دراهم) ضرب بغداد سنة 701 نصوص كتابته جاءت بالعربية واللغة الأيغورية:
الوجه: مركز (الله – لا إله إلا – الله محمد – رسول الله) وكتب حول المركز، من اليمين (صلى) ومن اليسار: (عليه)
والهامش: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
والظهر: مركز: (لله الأمر من قبل ومن بعد --- كتابة أيغورية – غازان محمود – ثلاثة أسطر من الكتابة الأيغورية – ضرب بغداد)
وكتب حول المركز، من اليمين سنة أحد.... ومن اليسار : سبعمية
وعلى الهامش: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
47 - كما نقش الاقتباس على النقود المملوكية منذ أن سجلتها شجر الدر على نقودها، ومنها دينار ضرب القاهرة 648هـ واستمر الاقتباس القرآني على نقود سلاطين المماليك حتى سقوط دولتهم على يد العثمانيين سنة 923هـ ومنها دينار للسلطان قلاوون (678 – 689هـ)
48- كما نقش الاقتباس على نقود أتابكة السلغار، ومنها نقود أبيش بنت سعد (663 هـ 685هـ) انظر (قازان 1986: 429)
يتبع>>>>>






 
قديم 08-11-2008, 11:13 AM   #2
...

الــــوســـمـــــي غير متواجد حالياً


افتراضي




على الموضوع الرائع دمت بود






 
قديم 08-11-2008, 11:57 AM   #3
((( روح ضمى نجد )))

روح روحـــــي غير متواجد حالياً


افتراضي

يَعَطٍيِكَ الَعَافَيِهَ عَلَىَ اَلًطِرَحَ الَرَائِعَ وَاَلجِمِيلَ
تَحِيَاتِيَ لِكَ
رُوٌحَ ُرُوٌحٍــــيَ






 
قديم 08-11-2008, 12:13 PM   #4
«°®»حلايــ في غروري ــا°®»

انا كل الحلا غير متواجد حالياً


افتراضي

جزاك الله الجنة
ولايعدمنا جديدك






 
قديم 08-11-2008, 04:38 PM   #5
...

مجهوووولة غير متواجد حالياً


افتراضي


اللـــــــــــه يجـــــــــــزااااك خيــر

.........................






 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأداة, المسكوكات, الإسلامية, القرانية

أدوات الموضوع
أنماط العرض

قواعد المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع اضافة مرفقات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل
Trackbacks are لا تعمل
Pingbacks are لا تعمل
Refbacks are لا تعمل



جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الآن 11:25 AM.


   ضمى نجد   

صحيفة ضمى نجد | شات ضمى نجد | منتديات ضمى نجد | دليل ضمى نجد | طلب اعلان في ضمى نجد
المصحف الشريف | مصحف التجويد | زخرفة الأسماء | موسوعة الماسنجر | خريطة شبكة ضمى نجد
تلفزيون ضمى نجد | الاسماء ومعانيها | جالري ضمى نجد | يوتيوب ضمى نجد | العاب ضمى نجد
تحميل الصور والملفات الجوال البلاك بيري الجالكسي
تصفح اسرع للمنتدى



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1
المشاركات المنشورة لا تعبر عن رأي ضمى نجد ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)