--( نــــــــداء الــى اصحـــــاب المـــدونــــات )--

08-06-2010, 12:42 AM

--( نــــــــداء الــى اصحـــــاب المـــدونــــات )--

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية امل ان لا يعتقد اي شخص انه المعني
ثم ارجو ان لا يعتقد احد ان هذا تدخل في خصوصيات الاخرين

مع تقديري لجميع اصحاب المدونات .. نحن وغيرنا نتابع ماتطرحون
وماتكتبون باقلامكم الجميله في مدوناتكم

حقيقه انني شغوفه في قراءت المدونات

نداء لأصحاب المدونات: أصحاب الفكر الحر والقلم المبدع

هذه كلماتي من قلبي إلى قلوبكم الطاهرة التقية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحوا لي أن أسطر هذه الكلمات لكم مع يقيني أنها لن ترقى أبدا لأقلامكم وابداعكم
-----
اجتمعنا في هذا المنتدى الذي أحب أن أسميه ويسميه العديد من الأعضاء بيتنا الثاني

اجتمعنا على المحبة والتآلف والإخاء

أختي الكريمة / أخي الكريم:
نعلم جميعاً أن عمر الأرض يتجاوز ألاف وملايين السنين ونحن نعلم جميعا أن أعمار أمة النبي محمد عليه الصلاة والسلام قصيرة بين سائر الأمم
قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلّهم من يجوز ذلك)

مابين الستين والسبعين
رقم هزيل جداً أمام عمر الأرض وأمام عمر الرجل الواحد من أمة نوح عليه السلام

يااااه كم أُشفق على أعمارنا القصيرة جداً
---
إذاً نتفق جميعاً على المقولة التي نرددها دائماً:
العمر قصير والأجل قريب وقطار الحياة يمضي بسرعة البرق ويمر بمحطات مختلفة
فحريٌ بنا أن نحرص أن لايتوقف قطار الحياة في محطة خالية تماماً إلّا مما يؤذي الروح بعد الممات

ومن باب غيرة المسلم على اخيه المسلم ولأن لي نفس صادقة _بأمر الله_ مع الله أولاً ثم مع كل من أتعامل معه في الله ولله
لقد آلمني كثيراً أن أجّد هنا في منتدى المدونات من لايحسن اختيار العبارات والصور الغير لائِقة فهي أقرب ماتكون إلى فاضحة خادشة للحياء----
قد يأتي بعضهم/ن ليشهر سيف المناقشة العنيفة فيبدأها بقوله:
لايحق لك التحدث بأمر هو حرية شخصية في نظره ويتبعه بتبريرات هي لنفسه في المقام الأول:
أولى هذه التبريرات: ما المانع من التعبير بعبارات تحكي عمّا في نفسي بكل صدق, وهو في قرارة نفسه يعلم أنها خادشة للحياء مُبطّنة بالإيذاء (وهو في الحقيقة يدّس السم في العسل)

بغض النظر عن أن الصور الفاضحة وشبيهها من العبارات ,,محرمة في الدين _
مع أنه من الأفضل الإبتعاد من أن نجعل الدين للترهيب دون الترغيب_
القضية أولاً وأخيراً هي النضج الكافي أياً كان نوع ذلك النضج

أختي الكريمة / أخي الكريم:

تخيّل/ي يامن تكتب بكل جراءة وتضع من الصور الغير لائِقة مايحلو لك متناسي أنه هنا في عالم النت
من يشاهد هذه الصور ويقرأ تلك الكلمات فتؤذيه
ومن بين هؤلاء قد تكون (أمك - أختك - زوجتك - ابنتك) (أبوكِ - أخوكِ - زوجِكِ - ابنِكِ)
هل هذه هي الحرية الشخصية ؟؟ انتظر الإجابة الآن
---
تخيَل/ي كل من يرى صورة غير لائقة , وكل من يقرأ أحرف فيها من الفحش ماالله به أعلم , تُكتب في صحائِفهم سيئات في كل مرة
بالاضافة إلى صحيفة سيئاتِك
يا من تصلي وتصوم وتتصدق...الخ

قال تعالى: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)

أين منهجك/ي من كل هذا ؟
الإسلام منهج حياة , عفِّة , رقي في كل شي

وكذلك المقاطع الغنائيه المنتشره بكثره في المدونات اتمنى حذفها لانها تعتبر ذنب جاري فلنحرص ان لم تكن حسنات جاريه الا يكون لنا ذنب جاري
واليكم فتوى في حكم الغناء
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

أختي الكريمة / أخي الكريم:

تلك هي محطات حياتك المهجورة بقطار الحياة، وأعود فأذكّر
لم أكتب هذا الموضوع إلّا لوجه الله أولاً ثم لحرصي على رصيد حسناتي وحسناتك
ألا تضيّعه تبعات صورة غير لائِقة أو عبارة جريئة
ولأني مسلمه أحاول جاهدتة تطبيق تعاليم ديني التي من أهمها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,
فأنا الفقيره إلى ربي لا أملك من الأمر شيء سوى نصيحة اخوة ومحبة بأمر الله

أختي الكريمة / أخي الكريم:

ولايفوتني ايضاً أمر آخر لايقل أهمية عن سابقه,
ألا وهو عندما يكتب كاتبٌ ما بكل شفافية عمّا يدور بخلجات نفسه ويسهر الليالي الطوال حتى تتشكّل قطرات ندى أحرفه على بتلات الورق مُعلنة إشراقة نص شعري أو نثري مبهج
فيأتي أحدهم وبكل بساطة وبضغطة زِرّ ينسخ, ويتبعها بضغطة أخرى يُلصِق في مدونته
هذه الطريقة رغم بساطتها إلّا أنها مُكلِفة جداً بتبعاتها الغير محمودة

أين نحن من قوله تعالى : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)-----
الاقتباس يستأنس به ومقبول
أما النقل بالكامل فهنا الحرج
وهنا يقع المحظور

أختي الكريمة / أخي الكريم:

أنا متأكده أن لك ولكِ الإبداع والتألق
أنا متأكده أن لديك ولديكِ من الفكر الراضي والقلم المبدع
ما يجعلك تحلق في سماء المنتدى
ليرتقي بكم ومعكم

وأخيراً
اللهم اجعلنا ممن يقولون القول فيتبعون أحسنه
ولا تجعلنا ممن يقولون مالا يفعلون

عفوآ الموضوع مغلق للأطلاع فقط

أدوات الموضوع
عرض نسخة للطبع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
أنماط العرض
النمط الخطي الانتقال إلى النمط المختلط الانتقال إلى النمط الموضوعي

إعلانات نصية :
اعلان متاح	اعلان متاح	العاب
مودي ديزاين	يوتيوب ضمى نجد	شات ضمى نجد الصوتي