العودة   منتديات ضمى نجد > اقسام المنتديات الإسلامية > نفحات إيمانية عامة > مواضيع لا يصح نشرها

من هو المسلم الحق :

من هو المسلم الحق : مواضيع لا يصح نشرها ; من هو المسلم الحق : من هو المسلم الحق : ---------------------- من اذا ذكر الله افتخر ..... و اذا ذكر نفسه احتقر ..... و اذا نظر في آيات الله اعتبر ..... و اذا هم بمعصية او شهوة انزجر .... و اذا ذكر ذنوبه استغفر .... و اذا ذكر عفو الله استبشر ..... __________________ قال سيدنا محمد " صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين و على صحبه اجمعين" :- (الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن احبهم فبحبي أحبهم ومن ابغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه) ...

مواضيع لا يصح نشرها المواضيع الباطله والأحاديث الضعيفه لكل المواضيع التي انتشرت بين الناس ولا اصل لها من الصحة في ديننا الحنيف



المواضيع الساخنة : شروط المنتدى , نظام الترقيات خصائص المنتدى , صندوق الادوات

شرح تغيير اسمك بنفسكـ في منتديات ضمى نجد

لكل بنات ضمى نجد ضروري !

مجلة ضمى نجد العدد السادس و العشرون

إعادة فتح الشات الكتابي ضمى نجد


المعجبين بهذا الموضوع7    معجبين



رد
 
أدوات الموضوع أنماط العرض
قديم 02-08-2012, 12:18 AM   #1
مشرفة النقاش الجرئ والحوار الساخن

سين َ! غير متواجد حالياً


افتراضي من هو المسلم الحق :

من هو المسلم الحق :

من هو المسلم الحق :
----------------------

من اذا ذكر الله افتخر .....
و اذا ذكر نفسه احتقر .....
و اذا نظر في آيات الله اعتبر .....
و اذا هم بمعصية او شهوة انزجر ....
و اذا ذكر ذنوبه استغفر ....
و اذا ذكر عفو الله استبشر .....

__________________


قال سيدنا محمد " صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين و على صحبه اجمعين" :-

(الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن احبهم فبحبي أحبهم ومن ابغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه) .






ألاء., BANNED2008 و أقيانس معجبين بهذه المشاركة .
  رد باقتباس
قديم 02-08-2012, 12:47 AM   #2

BANNED2008 غير متواجد حالياً

‗ღالماسية شبابღ‗
العضوية الماسية شباب

افتراضي

الله يعطيك العافية
أبدعت بروعة وجمال طرحك
وسطرت الجمال والروعة الموضوع
لك من أعماق قلبي كل الشكر والتقدير
لا عدمنا روعة طرحك
ننتظر جديدك من الابداع
اخووك
بوبو






سين َ! معجب بهذه المشاركة .
  رد باقتباس
قديم 02-08-2012, 12:49 AM   #3
مساعد المشرف العام «

شَـمْـس❤ غير متواجد حالياً

‗ღالماسية صباياღ‗
العضوية الماسية صبايا

افتراضي

جَزَآك الله خير الجزآء ..
والله يجعلهآ في موآآزين حسنآتك ..

ألــْـفُ شُكْـــرٍ لَكُـ
يعِطْيكــ العآفيـه
تحَيتـِــــــــــي وَتقْدِيـــــــــــــرِي لَكُــ..
شَمْس
سُبْحَانِكَ اللهَّمَ وبِحمْدِك أشْهدُ أّن َّلا إِله إِلاَ أنَتَ أَستْغفِرك َوأتَوبُ إلِيك َ..







سين َ! معجب بهذه المشاركة .
  رد باقتباس
قديم 02-08-2012, 12:52 AM   #4
مشرفة النقاش الجرئ والحوار الساخن

سين َ! غير متواجد حالياً


افتراضي

منوررين وربي






  رد باقتباس
قديم 02-08-2012, 03:58 AM   #5
إدارة المنتـديات«

نقا ء غير متواجد حالياً


افتراضي


حياك الله أختي الغالية ..
بعد مراجعة الحيث وبحثى في أكثر من موقع للتأكد من التخريج والأسانيد ودرجة الحديث
أتضح لي أن هذا الحديث ضعيف لايصح نقلة
ولانشرة





حدثنا عبد الله قال نا أبو محمد عبد الله بن الخزاز وكان من الثقات قثنا إبراهيم بن سعد عن عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن
أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه))0

فقد أورده العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في: ضعيف الجامع الصغير وزيادته(الفتح الكبير) برقم[1160] وقال: ضعيف
وأحال في تخريجه والكلام عليه إلى شرح الطحاوية:673، والضعيفة2901

كلام العلامة الألباني- رحمه الله تعالى- على الحديث المذكور منقولاً من السلسلة الضعيفة له
(6/443-447):

2901
- ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن
آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه )
ضعيف0 أخرجه البخاري في التاريخ(3/131/389)، والترمذي (3861)، وابن حبان(2284- موارد)، وأحمد (4/87و5/54
-55)، وفي (( الفضائل)) (1/47/1و3)، وابنه عبدالله في(( زوائده)) (1/48/2و4)، وابن أبي عاصم في ((السنة))
(2/479/992)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (8/287)، والعقيلي (2/272)، وابن عدي (4/167)، والبيهقي في ((
الشعب)) (2/191/1511)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/123)؛ كلهم من طرق عن سعد بن إبراهيم – وقال بعضهم:
إبراهيم بن سعد-: ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبدالرحمن بن زياد عن عبدالله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره0 وقال الترمذي:


(( حديث[ حسن] غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه))0

قلت: وقوله: ((حسن))؛ زيادة في بعض النسخ دون بعض؛ كما ذكر ذلك الأستاذ الدعّاس في تعليقه عليه، وفي ثبوتها في (( الترمذي)) نظر
عندي، ولا سيّما وهو مناف لحال أحد رواته في نقدي لما يأتي، فقد عزاه جمع للترمذي منهم العراقي في (( تخريج الإحياء)) (1/93)،
ومن قبله الحافظ المزِّي في (( التحفة)) فلم يذكروا عنه تحسينه إياه، وكذلك في ترجمة عبدالرحمن بن زياد من (( التهذيب))0 وتبعهم
السيوطيفي (( الجامع الكبير))، ومن قبله ابن كثير في ((التفسير/ الأحزاب))، لكني قد وجدت التحسين قد ذكره في عبارة الترمذي
المتقدمة من هو أقدم من هؤلاء جميعًا وأكثر معرفة بكتاب الترمذي، ألا وهو الحافظ البغوي في بعض نسخ كتابه القديمة، فإن صح عنه
فهو من تساهله المعروف، فقد قال شيخه البخاري عقب الحديث:

(( فيه نظر))0

قلت: ولعلَّ ذلك- والله أعلم- من قبل راويه عبدالرحمن بن زياد؛ فإنه لا يعرف إلا بهذه الرواية من طريق اب أبي رائطة عنه0 ولذلك قال
الذهبي في (( الميزان))0

(( لا يعرف، قال البخاري: فيه نظر))

وأقرَّه الحافظ في (( اللسان))؛ وذكر أنه اختلف في اسمه، وأنه مفسّر في (( التهذيب)) في ترجمة عبدالرحمن بن زياد0 وهناك روى عن ابن
معين أنه قال:

(( لا أعرفه))0

والاختلاف الذي أشار إليه، قد تتبَّعْته في المصادر المتقدمة فوجدته على الوجوه الأربعة التالية:
1- عبدالله بن عبدالرحمن؛ وهو الأكثر0
2- عبدالرحمن بن أبي زياد0
3- عبدالرحمن بن زياد0
4- عبدالرحمن بن زياد أو عبدالرحمن بن عبدالله0

فأقول: إن هذا الاختلاف مما يؤكد ما سبق عن الحفاظ أنه لا يعرف0 وعلى الوجه الأول وقع في ((كامل ابن عدي))، ولكنه شذَّ عن
الجماعة، فأورد الحديث بإسناده تحت ترجمة (عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى الطائفي)، وروى فيها قول البخاري المتقدم في (عبدالله بن عبدالرحمن) :
((فيه نظر))0

فأوهم ابن عدي بصنيعه هذا أن الحديث حديث الطائفي هذا، ولا علاقة له به مطلقًا، فتنبَّه، فقد تبعه تبعه على ذلك المعلِّق عليه!

وخالف الطرق المشار إليها آنفًا حمزة بن رشيد الباهلي فقال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبيدة بن أبي رائطة عن عمر بن بشر عن أنس بن
مالك أو عمن حدثه عن أنس بن مالك- إبراهيم شك- عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه0

أخرجه العقيلي (2/273)0

قلت: وهذه رواية شاذة بل منكرة؛ فإن حمزة هذا- مع مخالفته للثقات- لم أجد له ترجمة فيما لديَّ من كتب الرجال0 ثم قال العقيلي:

(( وفي هذا الباب أحاديث جيدة الإسناد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ))0
قلت: وكأنه يشير إلى نكارته، وهو بها حريّ0 ومن تلك الأحاديث التي أشار إليها قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا تسبُّوا أصحابي000))
الحديث؛ وهو مخرج في (( ظلال الجنة)) (2/478-479) برواية الشيخين وغيرهما0 وله شواهد خرَّجت بعضها في (( الصحيحة))
(4/556/1923)0

(تنبيه): لقد خلط الأخ الداراني المعلِّق على ((موارد الظمآن)) في هذا الحديث بين رواية (عبدالله بن عبدالرحمن) وبين آخر في طبقته وهو
(عبدالله بن عبدالرحمن الرومي) وكلاهما في ((ثقات ابن حبان))، الأول فيه برقم (5/46)، والآخر برقم (5/17) برواية آخر عنه وهو حماد
بن زيد، وذاك كما سبق برواية عبيدة بن أبي رائطة، فجعلهما المومى إليه واحدًا، وبناء على ذلك حسَّن إسناده! وقال (7/ 266) :

(( وقد روى عنه أكثر من واحد، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (5/17)، وحسَّن الترمذي حديثه))!

قلت: فالرقم (5/17) يشير إلى ترجمة الرومي الذي روى عنه حماد بن زيد كما سبق، ولا علاقة له بهذا الحديث، فهو بذلك قد خالف
جميع الحفاظ المتقدمين والمتأخرين في تفريقهم بين الترجمتين0 وإنما أوقعه في ذلك إعجابه برأيه، واغتراره بما وقع في مطبوعة ((الثقات))
من زيادتين بين معكوفتين، أظهر التحقيق الذي أجريته عليه أنهما زيادتان منقولتان سهوًا من بعض النساخ من الترجمة الأولى إلى الترجمة
الأخرى! وأودعت ذلك في كتابي (( تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان)) يسّر الله إتمامه0

أما قوله: (( وحسَّن الترمذي حديثه)) فقد عرفت من التخريج أن نسخ الترمذي مختلفة في إثبات التحسين، وأن أكثر الحفاظ نقلوا عنه
استغرابه للحديث دون التحسين، وهو اللائق بحال راويه المجهول عند الحفاظ كابن معين وغيره ممن تقدم ذكرهُ ، على الاختلاف في
ضبط اسمه كما تقدم بيانه0

ومن غرائب المومى إليه أنه بعد أن نقل عن الترمذي قوله: (( حسن غريب)) أتبعه بقوله: (( وانظر (( تحفة الأشراف)) برقم000 وجامع
الأصول برقم000 وابن كثير (5/514)0

وقد عرفت مما سبق أن (( التحفة)) و (( ابن كثير)) إنما نقلا عنه الاستغراب فقط! وأما((جامع الأصول)) فليس فيه إلا قوله: (( أخرجه
الترمذي))! فهل في ذلك تدليس على القراء وإيهامهم بما يخالف الواقع، أم هي الحداثة في هذا العلم؟ أم هو تكثير السطور وتضخيم
الكتاب بدون فائدة؟!

ثم رأيت امناوي في ((التيسير)) قد لخَّص الكلام جدًّا في الإشارة إلى علة الحديث فقال:

(( وفي إسناده اضطراب وغرابة))0

ثم رأيت ابن حبان قد سبق إلى ذاك الوهم؛ فقال عقب الحديث في (( الإحسان)) (9/189):

(( هذا عبدالله بن عبدالرحمن الرومي، بصري روى عنه حماد بن زيد))0

فخالف بهذا التفريق الذي جرى عليه في ((ثقاته)) تبعًا للإمام البخاري وغيره، كما سبق بيانه0 وقد نبَّه على هذا المعلِّق على (( الإحسان))
(16/245)، مشيرًا إلى ذلك بالرقمين المتقدمين (5/17و46)، ولكنه لم يتنبَّه للخلط الذي وقع في الترجمة الأولى كما تقدم التنبيه عليه0


انتهى كلام العلامة الألباني رحمه الله تعالى0

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

وايضا للتأكيد عن درجة الحديث وخلاصة الحكم

هـــــنـــــــــــــا




الراوي:عمرو بن العاصالمحدث:
ابن حجر العسقلاني
- المصدر:
مختصر البزار
- الصفحة أو الرقم: 2/5
خلاصة حكم المحدث:شاذ أو منكر











سين َ! و أقيانس معجبين بهذه المشاركة .
  رد باقتباس
رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الفجر, يأتي, ظلمة.

أدوات الموضوع
أنماط العرض

قواعد المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع اضافة مرفقات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل
Trackbacks are لا تعمل
Pingbacks are لا تعمل
Refbacks are لا تعمل



جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الآن 09:05 AM.


   ضمى نجد   

صحيفة ضمى نجد | شات ضمى نجد | منتديات ضمى نجد | دليل ضمى نجد | طلب اعلان في ضمى نجد
المصحف الشريف | مصحف التجويد | زخرفة الأسماء | موسوعة الماسنجر | خريطة شبكة ضمى نجد
تلفزيون ضمى نجد | الاسماء ومعانيها | جالري ضمى نجد | يوتيوب ضمى نجد | العاب ضمى نجد
تحميل الصور والملفات الجوال البلاك بيري الجالكسي
تصفح اسرع للمنتدى



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1
المشاركات المنشورة لا تعبر عن رأي ضمى نجد ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)