العودة   منتديات ضمى نجد > اقسام المنتديات الإسلامية > الخيمة الرمضانيه

الصوم تهذيب للنفوس

الصوم تهذيب للنفوس الخيمة الرمضانيه ; غربت الشمس وسمعت المدفع والمؤذن إي نعم لكن بعض الناس عنده وسواس عنده والعياذ بالله يعني نوع من الحيطة والخرافة يسمع الناس يفطر ويصلون ويقول لا أنا بتأكد ما يفطر إلا الساعة السابعة والنصف أو الثمانية ليش قال أنا بتأكد من صيامي لا هذا مخالفة للسنة ولهدي النبي صلى الله عليه وسلم . أيضاً من السنن المستحبة في رمضان كثرة تلاوة القرآن لأنه شهر القرآن شهر العبادة كثرة الدعاء خصوصاً عند الفطر للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وللصائم دعوة يستجيب الله عز وجل فادع أنت وتأكل ادع لنفسك وادع لوالديك وادع لأبنائك وادع لجيرانك وادع لإخوانك ...

الخيمة الرمضانيه كل مايتعلق برمضان شهر الرحمة والغفران ...



المواضيع الساخنة : شروط المنتدى , نظام الترقيات خصائص المنتدى , صندوق الادوات

شرح تغيير اسمك بنفسكـ في منتديات ضمى نجد

لكل بنات ضمى نجد ضروري !

مجلة ضمى نجد العدد السادس و العشرون

إعادة فتح الشات الكتابي ضمى نجد





موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع أنماط العرض
قديم 31-08-2008, 07:40 AM   #6
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

أبوفهدالهلالي غير متواجد حالياً


افتراضي

غربت الشمس وسمعت المدفع والمؤذن إي نعم لكن بعض الناس عنده وسواس عنده والعياذ بالله يعني نوع من الحيطة والخرافة يسمع الناس يفطر ويصلون ويقول لا أنا بتأكد ما يفطر إلا الساعة السابعة والنصف أو الثمانية ليش قال أنا بتأكد من صيامي لا هذا مخالفة للسنة ولهدي النبي صلى الله عليه وسلم . أيضاً من السنن المستحبة في رمضان كثرة تلاوة القرآن لأنه شهر القرآن شهر العبادة كثرة الدعاء خصوصاً عند الفطر للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وللصائم دعوة يستجيب الله عز وجل فادع أنت وتأكل ادع لنفسك وادع لوالديك وادع لأبنائك وادع لجيرانك وادع لإخوانك المجاهدين وادع للإسلام أن ينصر الله الإسلام والمسلمين ادع الله إذا طلعت الدعوات من المؤمنين في مغرب في غروب الشمس من جميع الأرض إن الله غفور رحيم وإن الله سميع الدعاء بإذن الله عز وجل . وأيضاً الصدقة كثرة الإنفاق لابد أن يكون لك رصيد في رمضان كثرة الأنفاق إذاً الحسنة بعشر أمثالها إلى ألف حسنة تضاعف لك في رمضان والصلاة فرضاً ونفلاً والصلاة التي طلبت منا في رمضان هي صلاة التراويح وصلاة التراويح لها مزية عظيمة في رمضان لأنها من لوازم رمضان وقد سنها النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من قام رمضان إيماناً واحتساباً ـ شوفوا الحديث في الصحيحين بلفظين ـ الأول :"من صام رمضان إيماناً واحتساباً دخل الجنة أو غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " والثاني :" من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ". فعليك يا عبد الله أن تشعر بأهمية هذه الفريضة التي هي الصوم وأيضاً تكملها بالسنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله :" إن الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من سن صلاة التراويح فصلى بهم الليلة الأولى والثانية والثالثة ثم ترك في الليلة الرابعة فخرج الناس ينتظرونه فلم يخرج فلما جاء في الصباح سألوه قال :" إني خشيت أن تفرض عليكم فلم أخرج ". صلوات الله وسلم عليه ثم لما مات في عهد عمر رضي الله عنه جمع الصحابة رضي الله عنهم خرج هذا يصلي وهذا يصلي فجمعهم على رجلين تميم الداري رضي الله عنه وأبي بن كعب رضي الله عنهما وكان بقيت هذه السنة العمرية وأقرها الصحابة وأقرتها الأمة وهي سنة يعني مزية من مزايا شهر رمضان ينبغي للمسلم أن يحرص عليها لأن لها علاقة بصومه وألا يتسرب أو ينصرف منها ويتسيب منها كما نرى ونلمس بعض الشباب هداهم الله وهذه الظاهرة ظاهرة سيئة وهي تنذر يعني بخطر عظيم إذ أن المسلم لابد أن يدخل مع الإمام ولا يخرج إلا مع انصراف الإمام لحديث ورد في السنن : من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة . إذا صليت مع الإمام حتى يسلم وينصرف وتحضر دعوة المسلمين وتحضر دعاء القنوت كتب لك قيام ليلة لكن من الشباب من يصلي العشاء ثم يصلي ركعتين أو أربع ركعات أو ست ركعات ثم يأتيه الشيطان فيلعب عليه ويدغدغ له ويثقل عليه ويتعبه حتى يمطه من خشمه ويخرجه من بين المسلمين ومن الصفوف ليلعب عليه ويقضي طول ليله في فراغ ولو انتظر قليلاً وصبر على طاعة الله قليل لكان ممن يفوز وبأن يكتب له قيام ليلة والنفس أيها الأخوة إذا أعطيتها مناها تعبت ولكن إقصرها قول والله ما تخرجين إلا آخر واحد من المسجد إن شاء الله بهذا بإذن الله لا يمكن أن يحصل مثل هذا الأمر ـ باقي أربع دقائق الآذان على سبعة وواحد وخمسين والآن أربع وسبع وأربعين ـ فإذا الإنسان عود نفسه خصوصاً الشباب الشباب العاديين أما الشباب الملتزم فهؤلاء ليسوا بحاجة إلى أن نوصيهم فهم من أحرص الناس نسأل الله أن يوفقهم ويثبتنا وإياهم على الإيمان لكن بعض الشباب الأخوة العاديين الذين إلى الآن لا زالوا يعني ما ساروا في الطريق الصحيح كما ينبغي وإنما ها هكذا قومة وقعدة وطاعة ومطاعة هؤلاء عليهم أن يقومون في شهر رمضان ولا يغلبهم الشيطان ويكونون حمير لإبليس لأنه فكر بعقلك يوم أن تخرج من المسجد وانتظر في الشارع في الدكان في أي مكان روح في البيت وبعدين خرج عليك أبوك أو أخوك اللي صلى انظر ماذا كسبت وماذا خسره وماذا كسبه وماذا خسرت ، خسرت شيئاً كثيراً
وكسب شيئاً كثيراً كسب رضا الله وأنت شو استفدت ، استفدت إنك قعدت منت قاعد طول اليوم وأنت راقد طول اليوم ما كفاك نوم لا أيها الأخوان نريد منكم ونريد أن ينبه كل أب على أبنائه ألا يخرج من الصلاة إلا بعد إتمام صلاة التراويح لأنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة . أما عدد صلاة التراويح ، كم يصلى ؟ فبعد الآذان إن شاء الله . يمكن بعض الأخوة يكون موجود هذه الليلة ولا يمكن يلقاني بعدين فبالإمكان تسليم التبرعات للأخ أحمد بن بخيت مؤذن هذا المسجد الذي يريد أن يسلم التبرعات هذه الليلة لكن خذ اسم الإنسان كامل يا أحمد خذ الدفتر وسجل كل واحد يعطكن ثلاثمائة ريال اسمه من أجل أن نوصل هذا المبلغ إن شاء الله إلى الطريق الذي يصل به إن شاء الله وهو مضمون إن شاء الله . لا ، الزكاة لها مصارفها الشرعية نريد أن يخرج الإنسان من حقه والزكاة تخرج إن شاء الله وهي تجوز من الزكاة لكن لا نريد أن نعطي من إخواننا الأفغان إلا من حر مالنا مواساة والفقراء يأخذون حقهم إن شاء الله ، العدد أيها الأخوة التي عدد التراويح هذا اختلف فيه السلف نظراً لأنه أمر فيه سعة الصلاة خير موضوع من شاء زاد ومن شاء أقل فبعضهم صلى واحد وأربعين ركعة وبعضه صلى تسع وثلاثين وبعضهم صلى تسعة وعشرين وبعضهم صلى ثلاث وعشرين وبعضهم صلى ثلاث عشرة وبعضهم صلى أحد عشر وأرجئ الأقوال المسنودة بالدليل ثلاث عشر أو أحد عشر للحديث الذي في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله  أو كانت صلاة رسول الله  من الليل ثلاث عشرة ركعة هذا في البخاري ومسلم حديث آخر في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله  يزيد في رمضان ولا في غيره عن أحد عشرة ركعة . فالجمع بين الحديثين وكلاهما صحيحين أن عائشة رضي الله عنها تحكي ما تعرف والمعروف أنها زوجة ومعها تسع نسوة أخريات فما كان يجيها إلا ليلة من تسع ليالي فربما لاحظت في تلك الليلة أنه صلى تسع أو أحد عشرة ركعة ولكنها لا تعرف ما كان يصلي في غير بيتها ويسند هذا الأمر ما ثبت في الصحيح أنها قالت من حدثك أن رسول الله  بال قائماً فلا تصدقوه ولكن ثبت في الصحيح أيضاً أنه  أتى سباطة قوم فبال قائماً . قال العلماء بال قائماً لعلة كان في رجله مرض ما كان يستطيع أن يجلس فبال قائماً . فهي تحكي ما تعرف وأما ما لا تعرف فلا تحكم عليه ولذا نقول للناس من كان قد تعود أو عود جماعته أن يصلي ثلاث عشرة ركعة فيستمر عليها ولا يغير على الناس لأن الناس إذا غير عليهم شيء من مألوفاتهم فاستنكروه لاسيما إذا كان له دليل فما دامت ثلاث عشرة ركعة ثبتت في البخاري ومسلم عن ابن عباس فلم ننقل الناس إلى أقل وهي ثابتة نستمر عليها ومن كان قد عود جماعته على أحد عشرة ركعة فيستمر عليها والأمران صحيح إن شاء الله لأني سمعت من بعض الأخوة في مساجدهم الناس يصلون في أبهى من زمان ومنذ عرفوا أنفسهم ثلاث عشرة ركعة فقاموا وصلوا أحد عشر ركعة فحصل يعني ردة فعل عند الناس قاموا وصاحوا وقالوا يعني إيش هادا يعني نحن من يوم خلقنا صلاتنا غلط لا ما نريد إرباك الناس ولا إحداث مشاكل عليهم وإنما نصلي ثلاث عشرة ركعة لأن لها دليل في صحيح البخاري وفي مسلم وكذلك ينبغي إلى أن ثلاث عشرة ركعة أو أحد عشرة ركعة يجب أن تكون طويلة وهادئة وثقيلة وفيها قراءة وفيها خشوع وفيها خضوع وألا يستعجل ويربش الصلاة كما يصنع بعض الناس لأن هذا منافي للتراويح إذ سميت التراويح من الإطالة كان الناس يراوحون بين جباههم وبين أقدامهن إذا تعبوا وهم الوقوف جلسوا ويسجدون حتى يستريحون ولكن هذه الهبهبة والمطاردة في الصلاة هذه ليست تراويح وإنما تلاويح ما هي تراويح والأمر الأخير الذي نتحدث عنه اختصاص رمضان بالقرآن والتلاوة كان جبريل يدارس الرسول  القرآن في كل سنة مرة إلا في السنة التي مات فيها دارسه مرتين وكان السلف رضي الله عنهم إذا دخل رمضان عطلوا كل شغلتهم وحلقهم ودهدواتهم وعلومهم واشتغلوا بالقرآن كان الزهري يقول إنما هو شهر تلاوة وإطعام طعام تلاوة قرآن وإطعام طعام
ينفق للفقراء والمساكين وكان مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك مجالس العلم والذكر وانقطع على التلاوة وكان قتادة يختم كل ثلاث ليالي مرة وكان النخعي يختم كل ليلتين مرة إي نعم ويروى عن الشافعي وما أدري عن سند هذا الخبر أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة ، ختمة في الليل وختمة في النهار وقد تستغربون ولكن واحد من إخواننا ختمه في ثلاث عشرة ساعة وهو يعني يقرأ عادياً لكن الشافعي وغيره من الذين يحفظون القرآن أصبح القرآن على ألسنتهم مثل الماء ما في صعوبة في التلاوة فلا نستغرب ويبقى شيء أيها الأخوة قضية ما هو الشيء الذي يفسد الصوم حتى يكون الصوم صحيح يجب أن نجتنب أشياء يفسد الصوم أشياء : أولاً : الجماع ويلزم به القضاء والكفارة . ثانياً : الإنزال المني بالاختيار ويلزم به القضاء ولا كفارة . أما الإنزال بالاحتلام فلا شيء فيه إذا نام الإنسان وهو صائم واحتلم فأنزل فيقوم يغتسل ولا شيء عليه ثلاثة : الأكل والشرب عامداً أما من أكل أو شرب جاهلاً أو ناسياً ناسي فلا شيء عليه فإنما أطعمه الله وسقاه . رابعاً أو خامساً رابعاً : ما كان بمعنى الأكل والشرب ، يقوم عن الأكل والشرب وهو الإبر المغذية أو الدم الذي يحقن في الإنسان إسعاف الدم ، تسعف الإنسان بكيلو أو نصف كيلو أو إبر مغذية هذا الذي يعلقونه وتنزل هذه تكفي عن الطعام والشراب وهي تفطر أما الإبر العلاجية والدوائية سواء كانت في الوريد أو في العضل فإنها لا تفطر . فمن اضطر إليها فليستعملها ومن لم يضطر إليها وعنده جرعة فليأخذها بعد الإفطار حتى يخرج من الخلاف . خامساً : الاحتجام وهو موضوع خلاف بين العلماء ولكن الذي يرجحه العلماء أنه الحديث الذي في سنن أبي داود ومسند أحمد عن شداد بن أوس أنه  رأى رجل يحجم أخر فقال أفطر الحاجم والمحجوم . ستة : من المفسدات التقيؤ عمداً كأن ينكر حلقه ويسحب القيء من باطنه أما من ذرعه القيء من غير سبب منه فلا شيء عليه إن شاء الله كذلك خروج الدم دم الحيض أو النفاس فإنه يفسد الصوم كذلك الدم سحب الدم الذي يسعف هذا يفطر أما الدم للتحليل اثنين سنت أو ثلاث سنت الدم اليسير أو دم الرعاف أو الدم الجرح الذي ينزل من الإنسان فإن هذا لا يؤدي إلى شيء من إفطار الصائم وإنما صيامه صحيح ويشترط في هذا كله أن يكون الإنسان عالماً وذاكراً لهذه الأشياء نسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يبارك لنا في رجب وشعبان وأن يبلغنا رمضان وأن يوفقني فيه للعبادة والصيام والقيام والتلاوة والإنفاق وأن يعصمنا وإياكم من المعاصي والآثام والمنكرات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وسوف نجيب على بعض الأسئلة باختصار . يسأل أخونا يقول : ما حكم كتاب حرز الجوشن مكتوب فيه السبع المنجيات وفي نهايته أدعية مكررة وما حكم كتاب الحصن الحصين ؟ الحصن الحصين وحرز الجوشن وهذه الكتب التي تعلق هذه تشتمل على الخرافة والبدعة وعلى الأدعية التي يكون بعضها فيه شرك وبعضها طلاسم مما يدعى به الجن وليس بمأثور ولا مشروع للمسلم أن يعلقه أو يتحصن به فإن الحافظ هو الله تبارك وتعالى وقد قرأت أنا في بعض هذه الحروز أن من علق على دكانه ما ينسرق ومن علقه على أن بنته تتزوج ومن علقه برقبته ما يموت إلى الأبد وماتوا هدول كلهم وما شفنا صاحب الكتاب أصلاً ومات فهذا كله كذب ودجل فما ينبغي لك يا أخي غلا أن تتحصن بالأذكار الشرعية التي وردت في الكتب الصحيحة في السنن والصحاح مثل آية الكرسي من قرأها في الصباح من قرأها في المساء مثل المعوذتين مثل سورة الإخلاص مثل قراءة الفاتحة مثل بعض الآيات القرآنية التي وردت مثل أدعية صحيحة في السنن والصحاح والمسانيد أما هذه الكتب وهذه الأشياء فلا ينبغي يقول : هناك أيضاً أدعية تقال قبل الأذان بصوت مرتفع وتقرأ أيضاً سورة الإسراء هذه الأدعية قبل الأذان وقراءة سورة الإسراء بعد الأذان لا دليل عليها وغير مشروعة وهي من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ولا يسع المسلم أمام هذه إلا أن ينكرها وما يسير إلا في ما هو صحيح لأن البدعة والعياذ بالله خبيثة البدعة ضررها على الدين كبير جداً والمبتدع والعياذ بالله يعني يرتكب أمور عظيمة من






 
قديم 31-08-2008, 07:41 AM   #7
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

أبوفهدالهلالي غير متواجد حالياً


افتراضي

أهمها أن الله عز وجل لا يهدي . لأنه يظن أنه على هدى وهو على ضلال ولا يقبل توبته إلا إذا تاب ورجع . ثانياً : أن الله ما يقبل عمله كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد . ثالثاً : أن عليه إثم هذه البدعة إلى يوم القيامة من سن سنة حسنة فله أجرها ومن سن سنة سيئة وهذه سنة سيئة ما هي في الدين فعليه إثمها وإثم من عمل بها إلى يوم القيامة . الرابع : أنه يطرد يوم القيامة من الحوض يجي الحوض وإذا في ملائكة تطرده وتقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إي ذودوا في دينك أو نقصوا منه فيقول سحقاً سحقاً وبعداً بعداً . كذلك قبل الإقامة الدعاء بصوت مرتفع مثل : اللهم ربنا ورب هذه الدعوة التامة هذه إذا كانت بعد الإقامة فهي مشروعة لأن الإقامة ـ وهذا يخفى على كثير من طلبة العلم ـ الإقامة يقال فيها مثل ما يقول في الأذان ، الأذان تردد بعده والإقامة تردد بعدها وإذا خلصت تقول اللهم رب هذه الدعوة مثل ما تقول في ديك ليش لحديث بين كل أذانين صلاة فالإقامة تعتبر أذان مثلما يعتبر الأذان أذان . كذلك توزيع مبلغ من المال على مجموعة من الناس لا يجيدون القراءة ويقال هذه ختمة أو ختمة الأنس هذه بدعة إذا يجتمعون من أجل يوزعون فلوس على ختمة الأنس فهذه كذلك لا أصل لها وكل شيء في الدين لا أصل له فهو بدعة لأن البدعة في تعريفها هو إحداث شيء في الدين على غير مثال سابق يعني على غير دليل جاء من كتاب أو من سنة . زيارة القبور ومن يسمونهم أولياء يتمسحون بقبورهم ويبخرون عندهم ويتوسلون بهم ويطلبونهم من دون الله وقد يبلغ منهم الأمر إلى أن يقولون بعضهم يقول الله ورسوله أحمد بن علوان والله ورسوله فلان ابن فلان وإذا طاح الصبي وأمه موجودة قالت ما تقول يا الله تقول يا أحمد يا بحر يا ولي الله وأشياء كثيرة لا إله إلا الله هذا هو الشرك الأكبر ، هذا هو الشرك الأكبر لأن الله يقول  وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان  وهذا أحمد بن علوان أو البحر أو الولي الذي في قبره ليش تدعوه مسكين قد أفضى إلى ما قدم حتى ولو كان ولي يمكن بعضهم صالح لكن صالح لنفسه ما ينفعك أبداً يقول الله  إن تدعوهم ـ يعني وهم في القبور ـ لا يسمعوا دعاءكم  ولو سمعوا على فرض ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبيث . يسأل الأخ الكريم يقول : ما هي شروط الزكاة الشرعية ؟ هذه مهمة جداً لأن معظمهم لا يذبح ولكن بعضهم ما يعرف كيف الزكاة الشرعية يشترط في الزكاة الشرعية أمور : 1- أن يذبحها مسلم أو كتابي إذا ذبح الذبيحة مسلم أو كتابي يهودي أو نصراني فهي حلال لكنه ذبحها قدام الصلاة فهي حرام لأن الله أباح لنا طعام أهل الكتاب قال الله  وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم . 2- أن يذكر عليها اسم الله فلو ذكر المسلم عليها غير اسم الله حرمت ولو ذكر اليهودي أو النصراني غير اسم الله حرمت لأن اليهود والنصارى يذكرون اسم الله على ذبائحهم فأباح الله لنا ذبائحهم فإذا ذكر عليها اسم الله وذبحها مسلم أو يهودي أو نصراني فهي حلال . الشرط الرابع أن يكون الذبح بآلة محددة تنهر الدم وتقطع الودج العرق . غير السن والظفر الظفر هذا ما يجوز الذبح به والسن ـ يعني يكون معك طائر ولدجاجة ولشي وتقوم تمرطها برقبتك أو بسنونك لا ما حرام ما يجوز لكن يجوز لكن يجوز بالسكين يجوز بالحيد لكن ما عندك سكين وعندك كذا مروى وحددتها كسرتها وكذا صارت حادة وذبحت بها بسرعة آلة محددة إن شاء الله هذا جائز بعدين أن يتم قطع الحلكوم والمري والودجين المري الذي فيه أيش الطعام والحلكوم الذي ينزل منه الهواء الذي هو الخضروف يعني والودجين العرقين الكبيرين اللي هنا هذا لابد منه لو ذبحته من عند مثلاً من ظهره بسكين وقطعت رجله وخليته يموت ما هو حلال حرام لابد أن تذبح من الرقبة من هنا من عند الودجين والحلقوم والمري هذه أربعة شروط هذه الواجب شروط الذبح ما تصح الذبيحة إلا بهذه الشروط الأربعة . أما السنن هناك سنن من السنن أن لا يكون الذبح بآلة كالة يعني من السنة إنك تسن الشفرة الرسول  قال :" ليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني يريحها بسرعة أن يكون بآلة محددة غير كالة وأن يربحها بسرعة لأن الله كتب الإحسان
ثانياً أن توارى عن البهائم يعني ما تذبح وحدة وهديك تشوف لأنها تشوف هي وتعرف إنك تذبحها وإذا ترون الغنم كيف إذا دخلت يمها تعمل كدا تورى وبعضن ما عنده لا إذا كنت بتذبح خلك هدوك بعيد وخود وحدة إلى وراء الجدار واذبحها ثم بعدين تشيلها وتجيب ديك تذبحها لحالها . يحدثني واحد من المشايخ في نجد يقول إنهم كانوا في عاملة لأخذ الزكاة يقول ومررنا أثناء طريقنا عبر رجل بدوي من أهل نجد وعنده قطيع من الإبل يقول فعزمنا على العشاء فعي يقول نحن ماشيين نحن مستعجلين يقول فحلف بالله إلا أن يكرمنا فأعطانا حواراً صغيراً كان في آخر القطيع قال والله هذا الحوار معشر يقول ما ردينا يقول أخذ الحوار يقول وعزلناه مع القطيع والقطيع مشى ودوخناه وبعدين مشينا شوي ونحرنا الحوار وبعدين سلخناه وبينما نحن وقوف هذاك راعي الإبل وصل إلى محله وأم الحوار هذا بحثت عنه ما لقته دورتله كانت قدام وساهية وناسية أنه مع الإبل لكن لم وصلنا لهناك دورتله ما لقته يقول صاحب الإبل فانطلقت ورجعت على الأثر تدورله يقولون هؤلاء أحد المشايخ يحدثني يقول كنا جلوس والأخوان يقطعونه ونحن جالسين يقول وإذا بها يقول والله تنهب الأرض نهب قد مدت رقبتها وعنقها وهي ماشية مسرعة مثل البرق يقول إلى أن وقفت علينا يقول لما وقفت علينا وشافته مذبوح يقول قامت تشمه وتدور عليه ودور ثم وقعت بجانبه ميتة والله ما أدركنا نحلها انقطع قلبها وفارقت الحياة وما في بعينها قطرة فالحيوانات تدرك فلهذا إذا بتجي تذبح لا يعذب الحيوانات يا أخي بعضهم يأخذ ويذبح وهو قدام عينه هذا ما يجوز يجب أن تواريها عن البهائم , بعدين من السنن أن لا تكسر العنق يسمونها الحقة ألا تكسرها غلا بعد خروج الدم وانتهاء الروح بعضهم يستعجل يقطع الودج والحلقوم والمري ثم بعدين رأساً يفصلها وهي لا تزال حية فتشوفها تنفز برجولها هكذا هذا تعذيب انتظر عليها هذا من السنن طبعاً ليس من الواجبات لكن من السنن المستحبة فانتظر عليها إلى أن تبرد وتنتهي وتذهب من الحياة ثم اكسر رقبتها أو عنقها أي نعم لحديث والحديث هذا رواه الدارقطني يقول  :" لا تعجلوا الأنفس قبل أن تزهق " لا تعجلوها قبل أن تزهق يعني لا تعجل عليها قبل أن تزهق وتخرج هذه الروح . يقول أنا رجل في الأربعين وأحب الخير وأهله ومجالستهم ويشهد الله على ما في قلبي غير أنني أحلق لحيتي وثوبي طويل هل يعتبر هذا مخالفة للشرع ؟ نعم ، ما دمت تحب الخير وأهل الخير وتجالسهم فبمقتضى حبك لهم وحبك للخير أن تكتمل في أمور الخير ومن ضمن أوامر الخير التي أمر بها النبي  ونهى عن مخالفتها هي حلق اللحية وإطالة الثوب . أما حلق اللحية ففي أحاديث أكثر من عشرة أحاديث قصوا الشوارب اعفوا اللحى أكرموا اللحى أرخوا اللحى أسدلوا اللحى كلها أوامر أما في إطالة الثوب ففيه أحاديث أيضاً كثيرة في الصحاح منها ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم وهذا في مسلم المسبل إزاره وإزرة المسلم إلى نصف الساق هذا حديث في البخاري وكثير من الأحاديث نهى  فيها على أن يطيل المسلم ثوبه قد يقول واحد من الناس إني ما أطيله كبرياء أو ولا إسبال إذاً تطيله لماذا ؟ طاعة لله يقول عدم اهتمام . كيف ما تهتم بأوامر رسول الله كيف ما تهتم بيجي واحد يقول طيب الرسول قال من جر ثوبه خيلاء صحيح من ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه لكن هناك ما تحت الكعبين في النار وهي ما فيها خيلاء سواء نزلت تحت الكعبين أو غيره هي في النار قد يأتي واحد يقول أن أبا بكر قال يا رسول الله إني ثوبي قال الرسول إنك لست مما تصنعه كبرياء نعم أبا بكر قال إني يا رسول الله إن إزاري ينزل وإني أتعاهده تعرفون الإزار الوزرة التي يلبسها الرجال ما تقعد دايماً في مكان واحد ما هي مثل الثوب الصلاة لا تنزل خاصة مع الحركة والعمل يقول إنه ينزل مني أنساه لكني أتعاهده أرفع فقال الرسول  " إنك لست ممن يصنعه خيلاء أو كبرياء أما الثوب الذي تنزله أنت باختيارك ولا يمكنك ترفعه هل يمكن رفع الثوب بعدين ؟ خلاص مدام وصلته تحت الكعب ما عاد يمكن لكن لو كنت تشيله كل ساع ما هو معقول أصلاً اليوم اللي يشيل ثوبه دائماً يرفعه كل اليوم يبص ولكن اللي ينزل ذاك ينزل إيديه ويمشي
بعضهم يرخي رجوله عشان يسحب رجوله قدام الناس والعياذ بالله . والآن نترككم مع هذه المادة . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم * إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينا أولي الناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا أولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم * إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين *خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون *وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون * ومن الناس من يتخذ دون الله أنداداً … ـ هذه الآيات مسرودة من سورة البقرة إلى الآية رقم 193 . مع تحيات تسجيلات التوبة للصوتيات والمرئيات والإنتاج والتوزيع الإسلامي جدة ، شارع المكرونة ، تلفون وفاكس 6727792 . صندوق بريد 8315 . وجزاكم الله خيراً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحكام وحكم الصوم ، أحمد المورعي . إنتاج وتوزيع التوبة للصوتيات والمرئيات الإسلامية ، جدة ـ تليفون وفاكس : 6727792 ـ 6936761 . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم . يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم …. ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون . يسر إخوانكم في مؤسسة التوبة للصوتيات والمرئيات والإنتاج والتوزيع الإسلامي بجدة ، أن يقدموا لكم إصداراً جديداً لفضيلة الشيخ أحمد المورعي . بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله حمداً يوازي نعمه ويكافئ مدده ، اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول ، فلك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد قبل الرضى وبعده اللهم لك الحمد منا ولك الشكر فضلا وأنت ربنا حقا ونحن عبيدك رقا وأنت لم تزل لذلك أهلا ، اللهم يا ميسر كل عسير يسر علينا كل عسير فتيسير العسير عليك يسير ، اللهم يسر أمورنا واشرح صدورنا واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وهو القائل سبحانه  يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون  وأشهد أن نبينا وسيدنا وحبيبنا محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه من زكى عز وجل لسانه فقال  وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي  وزكى بصره فقال سبحانه  ما زاغ البصر وما طغى  وزكى عقله فقال  وما صاحبكم بمجنون  وزكاه كله  فقال سبحانه  فإنك لعلى خلق عظيم  بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله حسنت جميع خلاله صلوا عليه وآله . اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين . أما بعد أيها الأحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة الموافق للشهر الثامن والعشرين من شعبان لعام 1413 من هجرة المصطفى  يطيب لنا أن نلتقي في هذا المكان الطيب المبارك بمحاضرة بعنوان أحكام الصيام . وقبل أن نتحدث عن هذه الأحكام نحب أن نعطي نبذة موجزة يسيرة عن فضل هذا الشهر الكريم الذي سيقدم علينا بعد غداً أو بعده نسأل الله أن يبلغنا وإياكم رمضان وأن يوفقنا فيه لعمل صالح يرضى عنا فيه . هذا الشهر أيها المؤمنين أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ، هذا الشهر الكريم ما مر على المسلمين شهر خير منه بمحلوف على رسوله  هذا الشهر الكريم لو يعلم العباد ما فيه من الأجر والثواب لتمنت الأمة أن تكون السنة كلها رمضان ، هذا الشهر الكريم كان






 
قديم 31-08-2008, 07:42 AM   #8
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

أبوفهدالهلالي غير متواجد حالياً


افتراضي

النبي  يدعو ربه أن يبلغه إياه . كما روى الطبراني أن النبي  كان إذا دخل رجب قال :" اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ". هذا الشهر الكريم كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يدعون الله ستة أشهر قبل رمضان أن يبلغهم إياه كان قائلهم يقول اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلاً . كيف لا وفي هذا الشهر الكريم تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران ، تفتح أبواب الجنة فلا يغلق منها باب وتغلق أبواب النيران فلا يفتح منها باب وتصفد فيها مردة الشياطين هذا الشهر الكريم كما قلت أيها الأحباب كان النبي  يبشر أصحابه بقدومه فيقول لهم :" جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم قال بعض العلماء هذا الحديث أصلاً بتهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان . ومن الأحاديث الواردة في فضل هذا الشهر الكريم وهي أحاديث كثيرة منها قول النبي  في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة  عن النبي  :" إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ". ولمسلم في رواية "فتحت أبواب الرحمة أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ينظر الله إلى تنافسكم فيه ويباهي الله بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . فكيف لا يكون شقياً ولا خاسراً وهو لم تدركه رحمة الله في شهر الرحمة والغفران ولذا دعا النبي  في البعد والهلاك والشقاء والخسران لمن أدرك رمضان فلم يغفر له . بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له رقي درجات المنبر  فقال : آمين ، آمين ، آمين فلما سأل ما آمين يا رسول الله ؟ قال : عرض لي جبريل فقال : بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له قل آمين فقلت : آمين . ولهذا ورد في بعض الروايات أنه إن لم يغفر للإنسان في رمضان فمتى يغفر له . إن لم يغفر له في شهر الرحمة والغفران فمتى يغفر لهذا العبد الشقي الخاسر . وإن في الجنة باب يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم فإذا دخلوا أغلق الباب . ولله عز زجل أيها المؤمنون في هذا الشهر الكريم عتقاء من النار وذلك كل ليلة من ليالي رمضان نسأل الله أن يعتق رقابنا من النار . اللهم اعتق رقابنا من النار ، اللهم اعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأولادنا وأزواجنا وذرياتنا والمسلمين والمسلمات من النار يا رب العالمين . للصائم أيها المؤمنون عند فطره دعوة ما ترد انتبهوا لهذا الوقت المبارك واستغلوه في دعوات صالحات . قال  :" ثلاثة لا ترد دعوتهم ، الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين . رواه الترمذي وابن حبان وعن أبي هريرة  عن رسول الله  :" أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطى أمة قبلهم خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، خلوف بضم الخاء واللام خلوف فم الصائم أي رائحة الفم المتغيرة ، خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . ولنا وقفة هنا أيها الأحباب لتعرفوا ما للصيام من أجر وثواب عند الله ويكفي دلالة على ذلك الحديث المتفق عليه عن النبي  :" كل عمل ابن آدم له يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي يدع شهوته وطعامه من أجلي وأبشر بوعد الكريم إذا وعد إلا الصيام فإنه لي خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . لا شك أنكم تعرفون أجر الشهادة وما للشهيد من مكانة عند الله سبحانه وتعالى  ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقن  أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت . لا يخفى عليكم أجر الشهيد ومكانته عند الله عز وجل ، الشهيد أيها الأحباب يبعث يوم القيامة كيف يبعث الشهيد ، يبعث يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك . هكذا أخبر النبي  أن الشهيد يبعث يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك . إذاً ريح الشهيد ريحه ريح
المسك لكن خلوف فم الصائم هل هي ريح المسك ؟ هل هي ريح المسك ؟ لا إنها أطيب من ريح المسك . خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك هذا لتعرفوا مقدار أجر الصيام وثواب الصيام ومن صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ، أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطى أمة قبلهم خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك تستغفر لهم الحيتان حتى يفطروا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول سبحانه : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة ويصيروا إليك ، وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة يغفر لهم في آخر ليلة من رمضان ، قيل : يا رسول الله ! أهي ليلة القدر قال لا . قيل : أهي ليلة القدر . قال : لا ، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله . وأختم كلامي عن فضل الصيام بالحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن ثلاثة من أصحاب النبي  كانوا متآخين فخرج الأول منهم في سرية فمات شهيداً ثم لحقه الآخر بعد فترة في سرية أخرى فمات شهيداً ثم بعد ذلك بعد فترة مات أخر الثلاثة ، مات الثالث على فراشه لم يقدر الله عز وجل له أن ينال شرف الشهادة فمات على فراشه رضي الله عنهم أجمعين . لو نظرنا نظرة قريبة إلى هذا الموضوع لقلنا إن الاثنين اللذين ماتا شهداء سيسبقان الثالث مكانة ومنزلة وعند الله لنستمع إلى أبي طلحة الأنصاري وهو يحدثنا عن نهاية هذه القصة ، يقول : كنت أسأل ربي عز وجل أن يرينا هؤلاء الثلاثة في المنام فأوريتهم في المنام فكأني أرى الذي مات أخراً أي الذي مات الثالث الذي مات على فراشه رأيته يسبقهما مكانة ومنزلة عند الله ، مع أنه مات على فراشه وصاحباه ماتا شهداء في سبيل الله مع أنه مات على فراشه وصاحباه ماتا شهداء في سبيل الله يقول : فذكرت ذلك للنبي  فقال :" أليس قد صلى بعدهما كذا وكذا صلاة ، أليس قد أدرك رمضان فصامه فو الذي نفسي بيده إن ما بينهما لأبعد ما بين المشرق والمغرب . فو الذي نفسي بيده إن ما بينهما لأبعد ما بين المشرق والمغرب وكل ذلك بسبب صيام رمضان وإدراك هذا الشهر الكريم كم من مؤمن أيها الأحباب لهذا الشهر لم يدركه بالأمس القريب مات جار لنا أو قريب لنا أو صديق لم يدرك هذا الشهر أو لم يدرك رمضان ، فنحمد الله عز وجل أن بلغنا وإياكم رمضان . يقول الإمام أبا رجب الحنبلي : كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشيطان ، من أين يشبه هذا الزمان زمان . أيها المؤمنون أتاكم رمضان سيد الشهور فمرحباً فيه وأهلا جاء شهر رمضان بالبركات فأكرم به من شهر هو آت ، أتى رمضان لمزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد ، فأدي حقوقه قولاً فعلاً وزادك فاتخذه للمعاد ، فمن زرع الحبوب وما سقاها تأوه نادماً يوم الحصاد ، يا من قد طالت غربته عنا قد قربت أيام المصالحة يا من قد دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة ، من لم يربح في هذا الشهر ففي أي وقت يربح من لم يقرب فيه من مولاه فهو على بعده لا يبرح . فماذا أعددنا أيها الأحباب ماذا أعددنا لرمضان سؤال أطرحه عليكم ويطرحه كل واحد منكم على نفسه ماذا أعددنا لرمضان وقبل أن يجيب كل واحد منكم لنفسه ماذا أعد لهذا الشهر الكريم ، لنسأل سؤالاً آخر ماذا كان إعداد النبي , وأصحابه والسلف الصالح لهذا الشهر الكريم أما نبينا  فكان يصوم شعبان استعداداً لرمضان قالت عائشة كان  يصوم شعبان كله إلا قليلاً ، كان يصوم شعبان كله إلا قليلاً هذا هو استعداد النبي  يدخل مدرسة الصيام استعداداً لرمضان شهر شعبان هذا كان يسمى عند السلف الصالح شهر القراء يسمونه شهر القراء لكثرة ما يقرؤون فيه من قرآن ، فكانوا يستعدون بالصيام كانوا يستعدون بقراءة القرآن كانوا يستعدون بالتوبة النصوح كانوا يستعدون بالإقبال على الله ليدخلوا شهر رمضان بقلوب مطمئنة وأفئدة راضية وأفئدة قد طهرت مما ران عليها من ظلمة الذنوب والمعاصي للأسف قدم علينا رمضان وقرب ونفوسنا ما زالت هي في غيها تعمه وفي إعراضها عن ربها عز وجل فنسأل الله عز وجل أن يتداركنا
برحمته وان يطهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ماذا أعددت يا ابن آدم لهذا الشهر الكريم يجب أن تقف مع نفسك وقفات لترى ماذا أعددت وماذا قدمت لهذا الشهر الكريم . والآن أيها الأحباب ندخل في موضوع المحاضرة موضوع المحاضرة أحكام الصيام وأحببت بهذا الموضوع أن أطرح بين يدي الأخوة المستمعين سواء من حضروا معنا أو غاب أحكام الصيام إن شاء الله من ألفها إلى ياءها لمن أراد أن يرجع بعد ذلك لأي حكم من أحكام الصيام سيجده إن شاء الله في هذا الشريط المبارك وأرجو من الأخوة أصحاب التسجيلات أن يسجلوه في شريط واحد في ساعة ونصف تسعين دقيقة لعلها تكفي بدلاً من شريطين حتى يسهل تناوله بين يدي الناس . ما هو الصيام وما تعريف الصيام ؟ الصيام لغة : هو الإمساك مجرد الإمساك عن أي شيء ومنه قوله تعالى  إني نذرت للرحمن صوماً  أما الصيام في الشرع فهو إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص هذا هو الصيام شرعاً إمساك بنية في زمن مخصوص من شخص مخصوص . إمساك بنية لحديث :" من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له " وسنتناول موضوع النية قريباً إمساك بنية عن أشياء مخصوصة عن الطعام والشراب والجماع ، في زمن معين من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، من شخص مخصوص هو المسلم العاقل البالغ القادر على الصيام المسلم العاقل البالغ القادر على الصيام هذه أربعة شروط إذا توفرت في إنسان وجب عليه الصيام فيجب الصيام على المسلم العاقل البالغ القادر على الصيام ، هذا هو تعريف الصيام شرعاً . إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص . متى فرض رمضان ؟ فرض صيام رمضان في السنة الثانية للهجرة وصام رسول الله  تسعة رمضانات في الجماعة وأدلة فرضه من الكتاب والسنة والإجماع فمن الكتاب قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون  ومن السنة قوله  :" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً ". ومن الإجماع : فأجمعت الأمة على وجوب صيام شهر رمضان . هل يقال رمضان أم لابد أن يقول الإنسان شهر رمضان ؟ الأولى والأفضل أن يقول المسلم شهر رمضان ولكن لو قال رمضان فإنه لا يكره ، فلا بأس بذلك بل يصح فلقد صح عن النبي  أنه قال رمضان . أما ما روي : لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله فهذا حديث كما يقول النووي إن لم يكن باطل موضوع فهو ضعيف جداً .
فلا بأس أن يقول الإنسان رمضان . الصوم المفروض أيها الأحباب خمسة أنواع : إما أن يكون مفروض بالشرع وهو صيام رمضان أداء أو قضاءاً أداءً في شهر رمضان وقضاء بعد شهر رمضان فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر هذا الصوم الواجب في الشرع إما أداء رمضان وإما قضاء مثل صوم الكفارة وهو واجب أو صوم النذر وهو أيضاً صوم واجب أو صوم التطوع الصيام أيها الأحباب تتناوله أحكام فمرة يكون واجباً ومرة يكون محرماً وثالثاً يكون مندوباً مسنوناً ورابعاً يكون مكروهاً . الصيام الواجب هو ما ذكرته صيام رمضان أداء وقضاء وصيام الكفارات وصيام النذر . والصيام المحرم لم يحرم علينا من الصيام في السنة كلها إلا خمسة أيام فقط الصيام المحرم في السنة كلها خمسة أيام : هما يوم العيدين : يوم عيد الفطر ويوم الأضحى ، وثلاثة أيام التشريق ، أيام التشريق أيام منى أيام التشريق غير أيام البيض - الأيام البيض مندوب صيامها مسنون صيامها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر – أما أيام التشريق فهي أيام منى سميت بأيام التشريق لأنهم كانوا يشرقون اللحمة فيها للشمس .يوم أحد عشر وثلاث عشر لذي الحجة هذه الخمس أيام يحرم علينا صيامها أبداً صيام يوم عيد الفطر وعيد الأضحى وثلاثة أيام التشريق غير أن أيام التشريق يباح صيامها ورخص  لشخص واحد من هو هذا الشخص الذي رخص  له صيام أيام التشريق هو المتمتع الذي لم يجد الهدي والذي لم يكن






 
قديم 31-08-2008, 07:42 AM   #9
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

أبوفهدالهلالي غير متواجد حالياً


افتراضي

قد صام فإنه يصوم هذه الأيام وإن كان يستحب له تقديم الصيام فصيام ثلاثة أيام من ذي الحجة لكن لو قدر أنه ما صام وليس عنده هدي فيصوم هذه الأيام ما عدا هذا لم يرخص النبي  لأحد أن يصوم هذه الثلاثة أيام هذا هو الصيام المحرم خمسة أيام أما الصيام المسنون فهو كثير صيام يوم الاثنين يوم الخميس ثلاثة أيام من كل شهر الأيام البيض يوم عاشوراء يوم عرفة إلى آخر ذلك من الأيام أما إفراد يوم الجمعة هذا صيام مكروه إفراد يوم الجمعة أيضاً صيام يوم عرفة لمن كان داخل عرفة صيام يوم الشك هذا أيضاً مكروه على أرجح الأقوال هذه إذاً الصيام إما أن يكون واجب أو محرم أو مسنون أو مكروهاً . هنا مسألة : هل ثواب الشهر الناقص والكامل واحد ؟ مرة يأتي رمضان ثلاثين يوم ومرة يأتي تسعة وعشرين فهل ثواب التسع وعشرين مثل ثواب الثلاثين ؟ نعم أيها الأحباب لأن ثواب صيام شهر رمضان لم يجعل على عدد الأيام وإنما جعل على الشهر سواء كان الشهر تسعة وعشرين أو ثلاثين فالأجر المترتب عليه سواء بإذن الله عز وجل ؛ لأنه ليس الأجر مترتب على كل يوم بل إنه مترتب على شهر رمضان . كيف يثبت دخول الشهر بما يثبت دخول الشهر ؟ يثبت الشهر أولاً برؤية هلاله فمن شهد منكم الشهر فليصمه أي هلاله وقال النبي  :" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ". وشهد ابن عمر أنه رأى الهلال فصام النبي  وأمر الناس بالصيام . ويستحب هنا دعاء هلال رمضان أن يقول المرء : الله أكبر ثلاث مرات اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى فربي وربك الله هلال رشد وخير . إذاً هذه يعني أول مسألة يثبت فيها دخول الشهر هي رؤية هلاله المسألة الثانية إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً إن لم يرى الهلال في ليلة الثلاثيين من شعبان فيكمل شعبان ثلاثين يوماً ويصوم الناس بعد ذلك اليوم بعد أن يكملوا شعبان ثلاثين يوماً . ماذا نفعل إذا غم علينا الهلال ؟ جئنا ليلة الثلاثين من شعبان لرؤية الهلال فحال دون رؤيته غيم أو قترة الصحيح أنه يكمل شعبان ثلاثين يوماً من الروايات الصحيحة التي فسرت فإن غم عليكم فقدروا له . فسر هذه الرواية النبي  في روايات صحيحة متفق عليها في البخاري ومسلم وفي مسلم فإن غم عليكم فأكملوا العدة فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوماً ففسر  كلامه بنفسه  فوجب المصير إليه . إن لم يرى الهلال مع صحو يعني لم يكن غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان ولم يرى الهلال فإننا نصبح مفطرين وكره صوم ذلك اليوم لأنه يوم الشك المنهي عنه . هذا اليوم هو يوم الشك المنهي عنه . لنفرض أنه قد غم علينا في ليلة الثلاثين من شعبان أو أن إنسان ليلة الثلاثين من شعبان ما بلغت الرؤية الناس فناموا وقد يكون الناس بعد ذلك ناموا وقد رؤي الهلال لكن ما بلغه إنسان ينام بعد العشاء مباشرة ولم يسمع بدخول الشهر ، لكن نوى قبل أن ينام نية معلقة لا يدري هل هو الغد رمضان أم لا فنوى نية معلقة قال إن كان غداً من رمضان فأنا صائم وإن لم الغد من رمضان فأنا مفطر .ما حكم هذه النية وهل تجزئه هذه النية لو ثبت أن يوم الغد من رمضان الصحيح كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أنها تجزئه بإذن الله . فلو صباحاً ثبت دخول الشهر وقيل له ثبت دخول رمضان قال : الحمد لله أنا نويت من البارحة إن كان من رمضان صمت فيصوم وصيامه صحيح بإذن الله عز وجل . يوم الثلاثين من شعبان ليلة الثلاثين من شعبان نظرنا الهلال فلم نره لكن يوم الثلاثين من شعبان رأينا الهلال في النهار . ليلة الثلاثين نظرنا الهلال لم نجده يوم الثلاثين رأينا الهلال في النهار فماذا يكون هذا الهلال هل هو بالأمس أم بليلة مقبلة ؟ هل حكمه يختلف قبل الزوال أو بعد الزوال الصحيح من قول العلماء أن هذا الهلال إن رؤي نهاراً ولو قبل الزوال فهو لليلة مقبلة كما لو رؤي في آخر النهار لو رؤي في النهار ولو قبل الزوال فهو لليلة مقبلة كما لو رأيناه آخر النهار . هل يلزم الناس كلهم الصوم برؤية أهل بلد واحد ؟ هل يلزم العالم الإسلامي أن يصوم برؤية مثلاً هذا البلد ؟ أم أن لكل بلد رؤيتهم المختلفة ؟ الصحيح أن لكل بلد رؤيته المختلفة ويدل على هذا الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن كريب مولى ابن عباس قال قدمت على ابن عباس
وكان كريب بالشام ومعاوية هو أمير المؤمنين في ذلك الوقت فقال ابن عباس : متى رأيتم الهلال قال رأينا الهلال ليلة الجمعة قال ابن عباس : لكنا نحن رأيناه في المدينة ليلة السبت فقال كريب : هل ستفطر مع معاوية ؟ قال لا إما إذا رأينا الهلال أفطرنا وإلا أكملنا شعبان ثلاثين يوماً هكذا قال لنا رسول الله  فالصحيح كما قلت أن لكل بلد رؤيته المختلفة . سامحونا بالإسراع ولكن بالرجوع إلى الشريط وتكرار الشريط مرتين وثلاثة يركز هذه المعلومات يثبت رؤية شهر رمضان برؤية شاهد واحد ؟ يكفي شاهد واحد كما رأى ابن عمر الهلال لوحده فصام النبي وأمر الناس بالصيام إذا كان عدلاً مقبول الشهادة ولا يخرج عن رمضان بشاهدين عدلين . لو صام الناس ثمانية وعشرين يوماً ثم رأوا الهلال صاموا ثمانية وعشرين كما حصل لنا قبل فترة صمنا ثمانية وعشرين ثم رؤي الهلال عند ذلك نفطر ونقضي يوماً واحداً فقط لنكمل عدة رمضان لنكمل عدة رمضان نقضي يوماً واحداً . ما حكم من رأى وحده هلال رمضان ولكنه لم يقبل قلوه ؟ رأى هلال رمضان فجاء عند القاضي ليشهد فالقاضي رآه غير عدل فرد شهادته . هذا الإنسان يلزمه الصوم ولكن لا ينبغي له أن يشيع الفاحشة بين المؤمنين . إنما يلزمه لوحده الصوم ولا يقول لفلان صم وفلان صم ويحصل ربكة في البلد أو يحدث فتنة لأن ما قبلت شهادته لكنه هو باليقين رأى الهلال باليقين إن كان صادقاً فيصوم لوحده ولا يكلف معه أحد فإن رأى الهلال لوحده فصام ولزمه الصوم ولكن لو أيضاً رأى هلال شوال وحده وأيضاً ردت شهادته لم تقبل شهادته قلنا نحن الخروج من رمضان باثنين وهذا واحد رأى هلال شوال وردت شهادته أيضاً لم يجز له إظهار الفطر باتفاق العلماء لا يجوز له إظهار الفطر أمام الناس لأن الفطر يوم يفطر الناس والصوم يوم يصوم الناس هذا باتفاق العلماء إذا قامت البينة بأثناء النهار برؤية الهلال بالأمس وهذا أبو الكبار من الناس يعرفون هذا في سنة من السنوات كان الناس يتغذون فجاءهم المخبر يخبرهم أن الهلال رؤي بالأمس لكن متى في قضية التلفونات والمواصلات والسرعة في الإخبار فماذا يفعل الناس الهلال رؤي بالأمس إذاً هذا أول يوم من أيام رمضان يلزمهم الإمساك يمسكون من حين يعلمون أن هذا اليوم من رمضان ويقضون هذا اليوم ما قول خلاص نحن فطرنا وشمينا ولا يمسك من حين يعلم أن هذا اليوم أو أخبر أن هذا اليوم يوم رمضان يمسك ويجب عليه القضاء بعد ذلك . على من يجب الصيام ذكرنا ذلك سابقاً ؟ يجب على الشخص الذي توفرت فيه أربعة شروط : الإسلام والعقل والبلوغ والقدرة على الصيام ، الإسلام ضده الكافر فلا يقبل من الكافر والعقل ضده المجنون فلا يقبل من المجنون الأدلة واضحة البلوغ فلا يؤمر به يعني فلا يجدب على الصغير وإنما يؤمر به الصغير استحباباً ، على وجه استحباباً ليتعود الصيام قال النبي  :" مروا أولادكم بالصيام لسبع واضربوهم عليها لعشر مع أنه غير مكلف بالصلاة لكن لتسهل عليه هذه العبادة حتى ليتمرن عليه حتى إذا ما بلغ سن التكليف سهلت عليه أداء العبادة بإذن الله فيؤمر به الصغير ويستحب ذلك يعني أمره ويعود عليه رويداً رويداً . الأمر الرابع : القادر أو القدرة على الصيام فمن لم يكن له قدرة على الصيام لا يجب عليه الصيام مثل مرض المريض الذي لا يرجى برؤه أو المريض الذي يتأثر بالصيام وهذا بشهادة الأطباء الشرعيين المعتبرين . أو الرجل الكبير السن الذي لا يستطع أن يصوم فهذا لا يجب عليه الصيام أبداً وإنما كما سيأتي معنا يطعم عن كل يوم مسكيناً من الذي يباح له الفطر في رمضان من الذين يباح لهم الفطر في رمضان ؟ أربعة أصناف أول صنف من هذه الأصناف الحائض والنفساء هؤلاء يجب عليهما الفطر وإن صامتا لم يجزئهما أبداً . لأن الحيض والنفاس يمنع الصيام وفعل الصيام وجوب الصيام يجب عليهما الفطر ولا يصح الصيام منهما لا يصح لهما الصوم ويقضيان بعد ذلك بعدد الأيام ما أفطراهما .الحائض والنفساء . الصنف الثاني الحامل والمرضع ، الحامل والمرضع لهما إما أن تخافا الحامل والمرضع على نفسها وإما أن تخافا الحامل والمرضع على ولدها . فإن خافتا على نفسيهما لم يجب عليهما إلا القضاء تفطران وتقضيان فقط . إن خافتا
على نفسيهما أفطرتا وقضتا بعد ذلك . وإن خافتا على ولديهما يجب عليهما القضاء وإطعام عن كل يوم مسكيناً . وإن خافتا على ولديهما يجب عليهما القضاء وإطعام عن كل يوم مسكيناً . الصنف الثالث منْ مَنْ يباح له الفطر المريض والمسافر
فيباح له الفطر وهنا أمر يغلط فيه الكثير من الناس يظنون أن علة الإفطار في السفر المشقة وهذا غير صحيح ليست المشقة في العلة لا يزيد بعض الناس عندما يسمع مثلاً أن فلان مسافر من المدينة إلى أو من جدة إلى المدينة في الطائرة وما استغرقت ساعة إلا ربع أو أزيد بقليل ويعرف أن فلاناً قد أفطر فيقول هذا الذي ما يخاف الله .راكب طيارة ومرتاح ويفطر سبحان الله بل أنت الذي يجب أن يوجه لك اللوم لأنك تنكر أمراً رخص فيه النبي  ولم يلزمه بعلة المشقة وإنما هي علة السفر فكل مسافر كان سفره شاقاً أو غير شاق يجوز له أن يفطر يباح له أن يفطر فلا يجوز للصائم أن ينكر على المفطر ولا المفطر على الصائم كان صحابة الرسول  يسافرون فمنهم الصائم ومنهم المفطر فلا يعيب هذا على هذا ولا يعيب ذاك على هذا لكن كل الخلاف أن في أيهما أولى و أيهما أفضل قال بعض الناس الفطر أولى لأنه ليس من البر الصيام في السفر . وقال بعض الناس ظان الصيام أولى والصحيح أنه يختلف باختلاف الناس . فمن كان يجد القدرة على الصوم أو المشقة كان الأولى أن يصوم ومن كان غير ذلك فإن له أن يفطر وإن صام الأول وأفطر الثاني فكله صحيح بإذن الله عز وجل فالمريض والمسافر يجوز له الفطر ويجوز له الصيام وإن صام المريض أو المسافر أجزئهما بإذن الله عز وجل جاء رجل لعل اسمه إذا ما خاب ظني حمزة بن عمر الأسلمي إلى النبي  قال : يا رسول الله إني رجل أسرد في الصوم ـ يعني أني أصوم متتالي ـ أفأصوم في السفر ؟ قال : إن شئت فصم . هذا حديث في صحيح البخاري قال : إني أسرد في الصوم قال : إن شئت فصم . فرأى النبي  من حال حمزة هذا أنه يستطيع الصيام حتى في السفر فأمره بالصيام . رأى أن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه لا يستطيع مواصلة الصيام فأمره أن يصوم يوماً ويفطر يوماً وقال : لا أفضل من ذلك . فاختلف الحال حسب الرجل وشخصية الرجل إذاً المريض والمسافر يباح منهما الفطر ويجزأ منهما الصيام . الصنف الرابع : العاجز عن الصيام إما لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فإن هذين الصنفين يسقط عنهما الصيام ولا يجب ويطعمان عن كل يوم مسكيناً . ما مقدار الإطعام ما المقدار الواجب إطعامه في مثل هذه الحالات وغيرها قال العلماء الواجب إطعام مد من البر أو نصف صاع من غير البر . مد يعني ربع كيلة المد الصاع يعني أربعة أمداد المد ربع كيلة ربع أو مد من البر من الحب أو نصف صاع من غير الحب . مسألة : لو نرى حاضر صيام يوم ثم سافر في أثناء ذلك اليوم إنسان نوى صيام يوم غداً ثم في أثناء ذلك اليوم عرض له السفر فمتى يفطر هل يفطر وهو في داخل بلده أم من أين يفطر ؟ الصحيح أنه يفطر إذا فارق بيوت قريته ومدينته لا يفطر داخل المدينة وإنما يفطر إذا صار خارج قريته أو فارق بيوت أو المدينة التي يسكن فيها . كما يقول ابن القيم : لظاهر الآية وللأخبار الصحيحة الواردة في ذلك من نوى الصوم ثم جن أو أغمي عليه من نوى الصوم ثم جن أثناء النهار او أغمي عليه ننظر إذا أغمى عليه أو جن جميع النهار من قبل صلاة الفجر إلى ما بعد المغرب وهو مغمي عليه ولم يفق جزء من النهار فإن هذا لا يصح صومه . لكن إذا فاق لو جزء يسيراً من النهار ونوى الصيام منذ الليل صح صيامه بإذنه تعالى عز وجل . المغمي يلزمه القضاء بخلاف المجنون فإنه لا يلزمه القضاء طب هنا يحصل استفسار واحد ينام للأسف هون الكثير من الناس يعتبرون كسل في النهار ولهو وسهر في الليل والعياذ بالله بعض الناس وللأسف بعض الشباب وبالذات إذا عطلت المدارس يحلو له أن يلعب بعد صلاة الفجر يلعب بالكرة فيلعب للساعة ثمانية للساعة تسعة ثم يرجع إلى البيت خلاص متعب فينام طول النهار أو قدر لإنسان نام قبل صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا بعد صلاة المغرب هذا والعياذ بالله خسر هذا خسران مبين ولا شك وجمع كبائر من كبائر الذنوب هذا الإنسان الذي يفعل مثل هذا الفعل ما جمع كبيرة واحدة إنما جمع كبيرة من كبائر الذنوب أول






 
قديم 31-08-2008, 07:43 AM   #10
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته

أبوفهدالهلالي غير متواجد حالياً


افتراضي

كبيرة من كبائر الذنوب تأخير الصلاة عن وقتها أخر صلاة الظهر عن وقتها وصلاة العصر عن وقتها وإن كان صلاة الفجر كمان أيضاً جمع بين صلاتين من غير عذر والجمع بين صلاتين من غير عذر كما يقول العلماء كبيرة من الكبائر وأيضاً والعياذ بالله ضيع وقته في غير فائدة لكن بالنسبة للصيام لو نام المرء جميع النهار صح صومه حتى لو نام جميع النهار لأن النوم أيها الأحباب يختلف عن الإغماء بدليل أن النائم لو أيقظته يستيقظ بخلاف المغمي عليه فإنه لا يستيقظ حتى يفيق إذاً من نام جميع النهار صح صومه لأن النوم عادة في النهار لا يزيل الإحساس بالكلية ما حكم النية وهذه مسألة مهمة جداً الحديث الذي رواه الخمسة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي :" من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ". والدارقطني له حديث إسناد رواته ثقات :" من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ". كيف تبيت النية بعض الناس يجعلون هذا الأمر وهذا الموضوع يجعلوه موضوع خطير جداً فتجده ينتظر قبل أذان الفجر ويقول نويت الصيام يوم غداً الموافق كذا من رمضان أمر النية ما أسهله وما أيسره عندما يتسحر الإنسان لماذا يتسحر لأجل أن يصوم وهكذا في الصلاة أنت عندما تدخل لهذا المسجد دخلت لماذا دخلته لتصلي فما يحتاج أن تقول نويت أن أصلي الظهر المغرب أربع ركعات ثلاث ركعات خلف هذا الإمام كل هذا ما في له داعي لأن النية محلها القلب ولذلك يقول العلماء حتى من خطر بباله أنه صائم غداً فتلك هي النية لو إنسان صلى التراويح وراح على البيت خلص نوى خطر في باله أنه بكره هو صيام ولو نام منذ ذلك الوقت وما أصبح إلا بعد الصباح فصيامه صحيح هذه هي النية أيها الأحباب فليس فيها شيء عجيب فصيام الواجب الصيام الواجب كما قلنا إما أن يكون صيام رمضان قضاء أو أداء أو الكفارات أو النذر هذا الصيام الواجب لابد من تبييت النية في الليل أما صيام النفل أو صيام التطوع فيجوز أو تجوز نيته حتى من الصباح ويجوز أيضاً قبل الزوال وبعد الزوال تجوز نية صيام التطوع قبل الزوال وبعد الزوال لكن لا يحسب له أجر الصيام إلا من حين نوى لا يحسب له أجر الصيام إلا من حين نوى لكن الصحيح أنه يجوز له أن ينوي صيام التطوع سواء قبل الزوال وبعد الزوال لأن النبي  كان يدخل بيت أهله ذات يوم أو في بعض الأيام فيسأل هل عندكم شيء فإذا قالوا له نعم أفطر وإذا قالوا لا ما عندنا شيء هذا النبي  يدخل بيته بعد صلاة الفجر ليفطر ما يجد شيئاً فيقولون لا فيقول إني صائم وينوي هذه النية . مفسدات الصوم وهذه مسألة مهمة جداً يجب أن ننتبه إليها ونحفظها جيداً مفسدات الصوم : ما يفسد الصوم هناك مفسدات أجمع عليها العلماء وهناك أموراً اختلف فيها العلماء فبعضهم يقول إنها تفسد وبعضهم يقول إنها لا تفسد . الأمور التي أجمع عليها العلماء أنها تفسد الصيام أولاً : الأكل والشرب وهذا ولاشك لقول الله عز وجل : كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل  فالأكل والشرب هذا من مفطرات الصيام . الجماع وهو أيضاً من مفطرات الصيام . القيء متعمداً القيء المتعمد هذا من مفسدات الصيام أما إن خرج القيء من دون إرادة الإنسان فلا شيء عليه لقول النبي  :" من استقاء عمداً فليقضي ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه ". الأكل والجماع والقيء عامداً متعمداً من استقاء عمداً فليقضي أما ما اشتهر عند بعض الناس أنه بمجرد ما يتقيأ الإنسان أو أعزكم الله يطرش أنه يفطر هذا غير صحيح إنما من استقاء عمداً فليقضي ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه . الأمر الرابع خروج المني : خروج المني هذا له حالتان منها ما يفطر ومنها ما لا يفطر . خروج المني بالاستمناء بالعادة السرية من مفسدات الصيام ، خروج المني بالمباشرة ما دون الفرج أن يباشر الرجل زوجته بقلة أو باللمس دون الفرج فينزل المني فسد صومه والعياذ بالله بتكرار النظر بأن ينظر إلى امرأته في نهار رمضان فيكرر النظر مرة واثنين وثلاثة فينزل المني فهذا يفسد صومه في جميع الحالات . خروج المني بالاستمناء بالمباشرة باللمس بالقبلة ما دون الفرج بتكرار النظر هذا من مفسدات الصوم دون الاحتلا م أما خروج المني من
الاحتلام فليس من مفسدات الصوم ولا شيء عليه في ذلك من احتلم في نهار رمضان وأنزل فلا شيء عليه يتم صيامه بل فقط يغتسل من الجنابة وصيامه صحيح بإذن الله عز وجل أيضاً التفكير لو جعل رجل يفكر ويفكر حتى أنزل المني فإنه إن شاء الله فلا شيء عليه لأن هذا الأمر غير مستطاع التغلب عليه لا يستطيع الإنسان في هذه الحالات أن يتغلب في مثل هذا الأمر بل يكون في بعض الأحيان بدون اختياره أن يتغلب ويحاول ولا يستطيع لهذا قال العلماء إن فكر وأنزل لم يفسد صومه بإذن الله فالاحتلام والتفكير لا يفسد الصوم ولا يعني هذا أن يتساهل الإنسان في هذا الأمر لا يعني هذا التساهل لأن المؤمن وقاف عند حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه إنما لو حصل الأمر إن شاء الله يعفى عنه إذاً مفسدات الصيام الأكل والشرب والجماع القيء عامداً متعمداً وخروج المني بالاستمناء بالمباشرة ما دون الفرج بتكرار النظر أما لو خرج المني بالاحتلام والتفكير فلا شيء عليه بإذن الله . ما حكم من أكل أو شرب ناسياً ؟ لا شيء عليه يتم صومه " من أكل شيء وهو ناسياً فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ". هل يؤمر أو لا يؤمر ؟ للناس في هذه المسألة قولان : بعضهم يقول إنه يؤمر لأنه من باب الأمر بالمعروف وليس من باب النهي عن المنكر لأنه ليس بمنكر وهو من باب النصيحة وبعضهم يقول لا يؤمر لأنه يقول إنه طعام ورزق ساقه الله إليه فكيف تحرمه رزق الله عليه لكن أقول لو عرف من حال هذا الإنسان الفسق والفجور بين الناس فلا شك أنه يؤمر لأن الغالب عليه أنه قد يفطر عامداً متعمداً فعند ذلك لابد من الأمر والنهي أما إن غلب عليه الصلاح والتقوى ففي المسألة كما قلت لكم قولان . الجماع في نهار رمضان والأكل والشرب يقضي بدلاً منهم القيء عامداً يقضي بدلاً منه خروج المني يقضي بدلاً منه لكن الجماع من جامع في نهار رمضان فعليه عامداً متعمداً ذاكراً لصومه فسد صومه وعليه الكفارة الجماع هذا يزيد على القضاء الكفارة ، الكفارة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين بدل يوم واحد ونهار وأباح الله لنا أن نأتي النساء في الليل الكفارة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً على الترتيب عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ما حكم لو جامع ناسياً لو جامع في نهار رمضان ناسياً للصيام ؟ إن شاء الله يلتحق الحكم بحكم الأكل والشرب ناسياً ولا شيء عليه لكن لا يجعل الإنسان هذا حيلة يحتال بها على أمر الله . يجامع فإذا قيل لم جامعت يقول والله كنت ناسي ما أذكر ولكن لو حصل والغيب لا يعلمه إلا الله والاطلاع على السرائر بيد علام الغيوب سبحانه وتعالى الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء فمن جامع ناسياً فيندرج حكمه تحت حكم الأكل والشرب ناسياً فلا شيء عليه بإذن الله عز وجل . المفسدات التي فيها خلاف بين العلماء : الكحل أو الاكتحال في العين قال بعض السلف أنه يفسد الصيام وقال بعضهم أنه لا يفسد الصيام والصحيح أنه متى ما وجد الإنسان للكحل طعماً في حلقه فقد فسد صومه فإن لم يجد للكحل طعماً في حلقه فلا شيء عليه يكتحل لأن الأطباء يقولون أنه ليس للعين مجرى من العين إلى الحلق لكن أيضاً سمعنا من بعض الناس أنهم يجدون طعم الكحل في حلوقهم فلهذا الصحيح التفصيل من وجد طعم الكحل في حلقه فهذا لاشك أنه فاطر ومن لم يجد طعم الكحل فهذا لا شيء عليه . الإبر الحقنة أما الإبر المغذية الحبوب المغذية فلا شك أنها تفطر بلا شك وبلا ريب جميع الإبر المغذية والحبوب المغذية تفطر ولا شك وأما غيرها فالراجح أنها لا تفطر خروج المذي تعرفون هناك مذي وهناك المني أما المني فقد ذكرنا حكمه إن خرج بالاستمناء المباشرة ما دون الفرج بتكرار النظر فسد صوم الإنسان إن خرج المني بالاحتلام أو بالتفكير لم يفسد أما المذي ففيه خلاف لكن كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يفسد الصوم عند أكثر العلماء ، عند أكثر العلماء المذي يفسد الصوم . الحجامة ، الحجامة معروفة هي خروج الدم الفاسد وهذه الحجامة مما اختلف فيها العلماء فقال بعضهم أنها تفطر لحديث أفطر الصائم ( الحاجم والمجوم ) وقال بعضهم إنها لا تفطر
وهو الصحيح إن شاء الله وهو رأي أكثر العلماء أما حديث :" أفطر الحاجم والمحجوم " فهو حديث منسوخ ولهذا جميع كتب علوم الحديث عندما يعبرون ويأتون إلى باب الناسخ والمنسوخ يمثلون بحديث أفطر الحاجم والمحجوم . والإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه بلوغ المرام يعني استوعب في ذلك وجمع الروايات الواردة في الحجامة وله بل مال وقرر أن الحجامة لا تفسد الصائم ولهذا فإن خروج الدم لا يفسد الصيام وحتى لو تبرع إنسان بدمه لإنسان آخر في نهار رمضان فإنه لا يفسد صيامه بإذن الله عز وجل . بقيت بعض المسائل السريعة ما حكم الاحتلام في نهار رمضان ؟ ذكرنا حكمه وأن لا شيء فيه وأنه يعني لا يفسد الصيام فيبج على الإنسان أن يتم الصيام ويغتسل فقط . ما حكم الاغتسال في رمضان ولو بعد العصر لا شيء فيه ولا يكره للإنسان أن يتبرد بالماء في نهار رمضان . ما حكم بقايا الطعام ، قد يعني يتسحر الإنسان فيبقى بين أسنانه فتات صغير من الطعام يتسوك ويحاول أن يزيل فلا يزيل ثم في نهار رمضان قد يحس بوصلة صغيرة من بقايا الطعام قد دخلت حلقه فلا شيء عليه يعفى عنه لأن المشقة تجلب التيسير . ما حكم بلع الريق بعض الناس يتعب نفسه بالريق فتجده طول الوقت وهو يتفل . بلع الريق لا شيء فيه لكن العلماء قالوا يكره أن يجمع ريقه ثم يبلعه إنما يكره أن يجمع ريقه ثم يبلعه ولكن بلع الريق في حد ذاته لا شيء فيه . ما حكم النخامة ؟ هذه النخامة إن خرجت يعني إن أخرجها الإنسان خارج فمه أعني حلقه خارج فمه إن أخرجها من حلقه ثم أعادها مرة ثانية فلا شك أنه فاطر ولكن لو بعلها من الداخل فلا شيء عليه ولا تضره بإذن الله عز وجل . ما حكم الطيب والبخور والدهن في نهار رمضان إن شاء الله لا شيء وإن كان إن سمعنا شيخنا ابن عثيمين يقول فقط العود البخور وليس الدهن أن يكون يطلع منه بعض الأشياء أو بعض المواد التي يمكن أن تدخل في الأنف ولكن يعني أن الطيب والبخور والدهن لا شيء فيه بإذن الله . ما حكم السواك بالنسبة للصائم ؟ يستحب له السواك ولا يكره له السواك لا قبل الزوال ولا بعد الزوال فيجوز للإنسان أن يتسوك قبل الزوال وبعد الزوال لحديث رأيت النبي  يتسوك وهو صائم ما لا أحصي . رواه الترمذي وهو حديث حسن . ما حكم ذوق الطعام بالنسبة للمرأة التي تطبخ في البيت أو العامل الذي يعمل أو الطباخ ؟ لا شيء في ذوق الطعام لا بأس في ذلك إذا كان داع إليه ولكن بس بشرط أن يتفل ما كان في فمه . ما حكم من جامع بالليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر ؟ جامع ثم كأنه تعب فنام فلم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر لا شيء عليه يتم صومه ويغتسل من الجنابة ويصلي الفجر فقد كان النبي  يصبح جنباً كما تقول عائشة وأم سلمة من غير احتلام من جماع ثم يغتسل ويصلي  . بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله نعود ونستكمل بعض المسائل المتعلقة بالصيام بالنسبة لقضية الحقنة أو الإبرة أن الإبر المغذية تفسد الصيام أما الإبر غير المغذية فيها خلاف والراجح أنها لا تفسد الصيام . ولكن بالنسبة للحبوب الحبوب المغذية والغير مغذية كلها تفسد الصيام لأنها شيء دخل إلى الجوف من مدخله الطبيعي . حكم من جامع بالليل ولم يغتسل وقلنا أنه لا شيء عليه ويتم صومه ويغتسل ويصلي لأن النبي  كان يدركه الفجر وهو جنب من جماع فكان يغتسل ويصلي ويتم صومه  . ما حكم من أكل شاكاً في طلوع الفجر أكل شاكاً في طلوع الفجر أن الفجر طلع وما طلع وأكل ثم تبين له أنه طلع وأذن فلا شيء عليه إن شاء الله ويتم صومه لأن الأصل بقاء الليل لكن من أكل شاكاً في غروب الشمس أكل أو أفطر يظن ان الشمس قد غابت لغيم حال دونما رؤيتها ثم بعدما أفطر ظهرت الشمس وبان أنها لم تغب فإنه يقضي عن ذلك اليوم لأن الأصل بقاء النهار . المبالغة بالمضمضة والاستنشاق للصائم مكروهة وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً مسألة السحور والإفطار من السنة أيها الأحباب في الفطور أن يعجل . ومن السحور أن يؤخر فمن السنة تعجيل الفطور وتأخير السحور لكن ما معنى تعجيل الفطور وما معنى تأخير السحور كثير من الناس اليوم إذا عجلوا الفطور يقولون من السنة تعجيل الفطر






 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للنفوس, السؤل, تهذيب

أدوات الموضوع
أنماط العرض

قواعد المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع اضافة مرفقات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل
Trackbacks are لا تعمل
Pingbacks are لا تعمل
Refbacks are لا تعمل



جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الآن 09:06 AM.


   ضمى نجد   

صحيفة ضمى نجد | شات ضمى نجد | منتديات ضمى نجد | دليل ضمى نجد | طلب اعلان في ضمى نجد
المصحف الشريف | مصحف التجويد | زخرفة الأسماء | موسوعة الماسنجر | خريطة شبكة ضمى نجد
تلفزيون ضمى نجد | الاسماء ومعانيها | جالري ضمى نجد | يوتيوب ضمى نجد | العاب ضمى نجد
تحميل الصور والملفات الجوال البلاك بيري الجالكسي
تصفح اسرع للمنتدى



Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1
المشاركات المنشورة لا تعبر عن رأي ضمى نجد ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)